http://www.as.com/futbol/articulo/malaga-fatih-terim-prensa-turca/20120403dasdasftb_11/Tes
El diario 'Milliyet' afirma incluso que el jeque qatarí Abdulá ben Nasser Al Thani, dueño del conjunto español, viajará en breve al país otomano para entrevistarse con el actual técnico del Galatasaray.
arios diarios turcos aseguran hoy que el veterano entrenador turco Fatih Terim podría convertirse en el próximo entrenador del Málaga.
El influyente diario 'Milliyet', sin citar fuentes concretas, afirma que el jeque qatarí Abdulá ben Nasser Al Thani, dueño del Málaga desde 2010, visitará Turquía para entrevistarse con Terim. "Se cree que Al Thani no está contento con los resultados del Málaga, cuarto en la Liga Española, y que hará una oferta a Terim en el marco de su próxima reestructuración del equipo", escribe el rotativo.
"Si el Málaga no llega a clasificarse para la Liga de Campeones, Al Thani terminará definitivamente el contrato del actual entrenador, Manuel Pellegrini", cree el periódico, aunque el exfutbolista chileno firmó en noviembre de 2010 para tres temporadas.
Actualmente, Fatih Terim (Adana, 1953), uno de los más prestigiosos futbolistas turcos y que fue entrenador de la selección nacional de Turquía entre 2005 y 2009, entrena a los jugadores del Galatasaray, tradicionalmente el más exitoso club turco.
Su regreso a este equipo, el año pasado, consiguió sacar el Galatasaray del agujero de sus últimas tres temporadas y lo volvió a poner en la cumbre, al liderar ahora la Superliga turca con 9 puntos de ventaja frente a su eterno rival, el Fenerbahçe.
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martes, 3 de abril de 2012
viernes, 20 de enero de 2012
Pasión turca
FJ MARTíN | 19 de enero de 2012
Me encuentro sumergido en uno de mis viajes, concretamente en Estambul, ciudad donde residen los tres equipos con mas títulos de la Superliga Turca –Fenerbache (18), Galatasaray (17) y Besiktas (13)- y probablemente con tres de las hinchadas mas pasionales que se conocen en Europa.
Ha sido curioso ver como los otomanos han vivido el clásico. Tienen una gran afición por el fútbol español y la cobertura de los medios es excepcional. Durante el fin de semana se televisan partidos en abierto y entre semana también se pueden ver algunos enfrentamientos de Copa.
Al acabar la tarde me encontraba dando un paseo por el barrio de Ataköy cuando decidí meterme en un cafetín a tomarme un chay (té en turco). El local estaba vacío pero, poco a poco, se fue llenando y para mi sorpresa el motivo era el clásico. Desde este escenario y comiéndome un delicioso kebab me dispuse a ver el partido.
Por lo que he podido observar había un mayor seguimiento y conocimiento del Real Madrid. Hoy por hoy, y aunque el FC Barcelona está en su momento más álgido, el equipo merengue sigue siendo el mas conocido y venerado en el extranjero. Además en la plantilla merengue encontramos dos futbolistas turcos: Sahin y Altintop. Si bien es cierto que el jugador mas idolatrado ahora mismo es Messi, sin lugar a dudas, y con mucha distancia sobre Cristiano.
Respecto a los futbolistas españoles son muy conocidos y respetados. Después de la Eurocopa, los Iniesta, Xavi o Casillas, eran conocidos ya. Pero verdaderamente ha sido el Campeonato del Mundo ganado en Sudáfrica lo que les ha elevado a la categoría de inmortales.
Como os podéis imaginar, la inclusión de Hamit Altintop en la alineación del Real Madrid ha sido un verdadero golpe de efecto. Es el primer jugador turco que disputa un clásico en la historia de los clásicos. La gente se ha vuelto loca con cada toque de balón del futbolista turco-alemán. Si había algún seguidor del FC Barcelona en el cafetín, como por arte de magia, se ha convertido en madridista.
A pesar de no entender nada, mientras veía el partido, escuchaba algún comentario en el que se colaba algún nombre de los nuestros. Sinceramente pienso que la mayoría de gente que había allí podía nombrar la alineación y el entrenador sin titubear demasiado.
Por lo que respecta al partido y tras tantos clásicos en los últimos meses parecía imposible que los espectadores pudieran ser sorprendidos. Mourinho lo ha conseguido desde el primer instante con una alineación poco habitual. La inclusión de Carvalho y Altintop en el 11 titular nos dejó a todos atónitos, no olvidemos que el último partido de Carvalho fue el 27 de Septiembre contra el Ajax y que Altintop solo fue titular en los partidos de Copa contra la Ponferradina.
El devenir del partido ha sido muy parecido al de los últimos clásicos. El FC Barcelona ha tenido dificultades hasta que se ha hecho con la posesión del balón (73% a 27% para los culés). Cuando los azulgrana han sido capaces de controlar el cuero han generado ocasiones y finalmente en dos acciones de mucha calidad han marcado. Es extraño ver como el equipo de Mourinho sigue encajando goles a balón parado.
Por su parte, el Real Madrid ha comenzado el partido ganando, como ya le ocurriera en 3 de los 4 últimos clásicos, jugando a la contra y presionando arriba. Los blancos consiguieron ponerse por delante con un gol tempranero de Cristiano en el minuto once que no les sirvió a la postre. Un error de concentración al salir del vestuario fue demasiada losa para un equipo al que mentalmente empieza a costarle el reto de ganar al Barça. Sinceramente creo que acciones como la de Pepe son producto de la impotencia y no se justifican. La concentración es otra cosa.
Una vez más, el equipo de Pep Guardiola –en el día de su cumpleaños- ha demostrado su entereza mental: yendo en el marcador por debajo, ha sido capaz de salir en la segunda mitad y hacer dos goles. El primer gol vino en jugada ensayada y con dos protagonistas que ya han marcado de esta manera en repetidas ocasiones (Xavi-Puyol) y el segundo, en un pase magistral de Messi (que no apareció en el partido) a Abidal, que remato a placer.
El FC Barcelona, sin hacer un gran partido, ha puesto la eliminatoria muy cuesta arriba. Quedan 90 minutos que disputar en Camp Nou y el Real Madrid no se rendirá. La semana que viene veremos que pasa.
Me quedo con el ambientazo y el calor que me han transmitido los aficionados turcos en el clásico, con su cara incrédula y a la vez risueña al inicio del encuentro al ver que Altintop estaba en el once inicial y por supuesto con la experiencia que me ha supuesto vivir un clásico en Estambul.
Me encuentro sumergido en uno de mis viajes, concretamente en Estambul, ciudad donde residen los tres equipos con mas títulos de la Superliga Turca –Fenerbache (18), Galatasaray (17) y Besiktas (13)- y probablemente con tres de las hinchadas mas pasionales que se conocen en Europa.
Ha sido curioso ver como los otomanos han vivido el clásico. Tienen una gran afición por el fútbol español y la cobertura de los medios es excepcional. Durante el fin de semana se televisan partidos en abierto y entre semana también se pueden ver algunos enfrentamientos de Copa.
Al acabar la tarde me encontraba dando un paseo por el barrio de Ataköy cuando decidí meterme en un cafetín a tomarme un chay (té en turco). El local estaba vacío pero, poco a poco, se fue llenando y para mi sorpresa el motivo era el clásico. Desde este escenario y comiéndome un delicioso kebab me dispuse a ver el partido.
Por lo que he podido observar había un mayor seguimiento y conocimiento del Real Madrid. Hoy por hoy, y aunque el FC Barcelona está en su momento más álgido, el equipo merengue sigue siendo el mas conocido y venerado en el extranjero. Además en la plantilla merengue encontramos dos futbolistas turcos: Sahin y Altintop. Si bien es cierto que el jugador mas idolatrado ahora mismo es Messi, sin lugar a dudas, y con mucha distancia sobre Cristiano.
Respecto a los futbolistas españoles son muy conocidos y respetados. Después de la Eurocopa, los Iniesta, Xavi o Casillas, eran conocidos ya. Pero verdaderamente ha sido el Campeonato del Mundo ganado en Sudáfrica lo que les ha elevado a la categoría de inmortales.
Como os podéis imaginar, la inclusión de Hamit Altintop en la alineación del Real Madrid ha sido un verdadero golpe de efecto. Es el primer jugador turco que disputa un clásico en la historia de los clásicos. La gente se ha vuelto loca con cada toque de balón del futbolista turco-alemán. Si había algún seguidor del FC Barcelona en el cafetín, como por arte de magia, se ha convertido en madridista.
A pesar de no entender nada, mientras veía el partido, escuchaba algún comentario en el que se colaba algún nombre de los nuestros. Sinceramente pienso que la mayoría de gente que había allí podía nombrar la alineación y el entrenador sin titubear demasiado.
Por lo que respecta al partido y tras tantos clásicos en los últimos meses parecía imposible que los espectadores pudieran ser sorprendidos. Mourinho lo ha conseguido desde el primer instante con una alineación poco habitual. La inclusión de Carvalho y Altintop en el 11 titular nos dejó a todos atónitos, no olvidemos que el último partido de Carvalho fue el 27 de Septiembre contra el Ajax y que Altintop solo fue titular en los partidos de Copa contra la Ponferradina.
El devenir del partido ha sido muy parecido al de los últimos clásicos. El FC Barcelona ha tenido dificultades hasta que se ha hecho con la posesión del balón (73% a 27% para los culés). Cuando los azulgrana han sido capaces de controlar el cuero han generado ocasiones y finalmente en dos acciones de mucha calidad han marcado. Es extraño ver como el equipo de Mourinho sigue encajando goles a balón parado.
Por su parte, el Real Madrid ha comenzado el partido ganando, como ya le ocurriera en 3 de los 4 últimos clásicos, jugando a la contra y presionando arriba. Los blancos consiguieron ponerse por delante con un gol tempranero de Cristiano en el minuto once que no les sirvió a la postre. Un error de concentración al salir del vestuario fue demasiada losa para un equipo al que mentalmente empieza a costarle el reto de ganar al Barça. Sinceramente creo que acciones como la de Pepe son producto de la impotencia y no se justifican. La concentración es otra cosa.
Una vez más, el equipo de Pep Guardiola –en el día de su cumpleaños- ha demostrado su entereza mental: yendo en el marcador por debajo, ha sido capaz de salir en la segunda mitad y hacer dos goles. El primer gol vino en jugada ensayada y con dos protagonistas que ya han marcado de esta manera en repetidas ocasiones (Xavi-Puyol) y el segundo, en un pase magistral de Messi (que no apareció en el partido) a Abidal, que remato a placer.
El FC Barcelona, sin hacer un gran partido, ha puesto la eliminatoria muy cuesta arriba. Quedan 90 minutos que disputar en Camp Nou y el Real Madrid no se rendirá. La semana que viene veremos que pasa.
Me quedo con el ambientazo y el calor que me han transmitido los aficionados turcos en el clásico, con su cara incrédula y a la vez risueña al inicio del encuentro al ver que Altintop estaba en el once inicial y por supuesto con la experiencia que me ha supuesto vivir un clásico en Estambul.
jueves, 24 de noviembre de 2011
http://www.europapress.es/internacional/noticia-turquia-dice-retrasos-entrada-ue-son-insultantes-20111124084425.html
LONDRES, 24 Nov. (Reuters/EP) -
El presidente de Turquía, Abdulá Gül, ha señalado este miércoles que los retrasos en las negociaciones para la entrada de Turquía en la Unión Europea empiezan a ser "insultantes" y ha advertido de que el apoyo a esta entrada entre la población turca podría desaparecer.
Gül, que se encuentra realizando una visita diplomática en Reino Unido, ha dicho que la mayoría de los turcos todavía quiere unirse a la UE pese al lento ritmo de las negociaciones con este fin. Sin embargo, ha subrayado que esto podría cambiar "ya que el proceso se está volviendo insultante".
Así, ha apuntado que, si la mayoría de la gente considera que ya ha tenido suficiente sobre el asunto de las negociaciones, un Gobierno democráticamente elegido no puede ir contra su voluntad. "Una vez el ánimo de la gente cambia no es fácil conseguir que cambien", ha advertido.
Ankara inició las conversaciones de adhesión con Bruselas en 2005, pero los progresos han estado rodeados de tensiones entre Turquía y Chipre, ya miembro de la UE, y ha contado con la oposición de Francia y Alemania. Asimismo, se ha solicitado al Gobierno turco que reconozca su responsabilidad y pida disculpas por el genocidio armenio.
Tanto París como Berlín han defendido que se conceda a Turquía un estatuto de asociación privilegiada. Por contra, Londres se ha posicionado claramente a favor del ingreso de Ankara en la UE.
LONDRES, 24 Nov. (Reuters/EP) -
El presidente de Turquía, Abdulá Gül, ha señalado este miércoles que los retrasos en las negociaciones para la entrada de Turquía en la Unión Europea empiezan a ser "insultantes" y ha advertido de que el apoyo a esta entrada entre la población turca podría desaparecer.
Gül, que se encuentra realizando una visita diplomática en Reino Unido, ha dicho que la mayoría de los turcos todavía quiere unirse a la UE pese al lento ritmo de las negociaciones con este fin. Sin embargo, ha subrayado que esto podría cambiar "ya que el proceso se está volviendo insultante".
Así, ha apuntado que, si la mayoría de la gente considera que ya ha tenido suficiente sobre el asunto de las negociaciones, un Gobierno democráticamente elegido no puede ir contra su voluntad. "Una vez el ánimo de la gente cambia no es fácil conseguir que cambien", ha advertido.
Ankara inició las conversaciones de adhesión con Bruselas en 2005, pero los progresos han estado rodeados de tensiones entre Turquía y Chipre, ya miembro de la UE, y ha contado con la oposición de Francia y Alemania. Asimismo, se ha solicitado al Gobierno turco que reconozca su responsabilidad y pida disculpas por el genocidio armenio.
Tanto París como Berlín han defendido que se conceda a Turquía un estatuto de asociación privilegiada. Por contra, Londres se ha posicionado claramente a favor del ingreso de Ankara en la UE.
jueves, 1 de septiembre de 2011
Eid al-Fitr
El Eid al-Fitr (en árabe: عيد الفطر, en persa: عید فطر, significa Banquete de caridad) es una festividad religiosa de la tradición islámica. Abarca los tres primeros días del Shawwal, y significa el fin del Ramadán. La noche anterior al primer día de esta fiesta también se considera particularmente auspiciosa. Por la mañana temprano, la comunidad en conjunto realiza diferentes oraciones y celebra un desayuno que marca el fin del ayuno del mes más importante para el mundo musulmán.
Los musulmanes celebran esta fiesta estrenando ropa nueva. Los hombres usan vestimenta blanca, simbolizando pureza. El día entero es celebrado por los creyentes visitando los hogares y comiendo los platos especiales cocinados en esta ocasión. Todos se sientan juntos. Por tradición los niños reciben regalos, las gratificaciones y los dulces entregados por sus seres queridos como símbolo de amor. La forma de desear una feliz fiesta es pronunciando las palabras: ¡Eid Mubarak!
[editar]Sunna
Se denomina sunna a los requisitos recomendados (formaban parte de la costumbre del profeta Mahoma) que los musulmanes deben cumplir durante esta celebración, son 13 y se enumeran a continuación:
Vestirse según la Sharia.
Bañarse.
Usar miswaak.
Vestir con lo mejor que se tenga.
Perfumarse lo mejor posible.
Despertarse a la madrugada.
Ir lo más pronto posible al sitio donde se realice la plegaria del Eid.
Antes de ir, se debe comer algo dulce, como dátiles.
Dar el sadaqatul fitr antes de ir.
Rezar la plegaria del Eid en donde todos lo hacen. Es decir, no se puede rezar en casa salvo causas extremas comprobadas.
Luego de rezar, se debe volver a casa por un camino diferente al que se vuelve siempre.
Para ir, hay que hacerlo caminando.
Recitar suavemente el Takbeer mientras se dirigen al lugar.
Categorías: Ramadán | Festividades islámicas
Los musulmanes celebran esta fiesta estrenando ropa nueva. Los hombres usan vestimenta blanca, simbolizando pureza. El día entero es celebrado por los creyentes visitando los hogares y comiendo los platos especiales cocinados en esta ocasión. Todos se sientan juntos. Por tradición los niños reciben regalos, las gratificaciones y los dulces entregados por sus seres queridos como símbolo de amor. La forma de desear una feliz fiesta es pronunciando las palabras: ¡Eid Mubarak!
[editar]Sunna
Se denomina sunna a los requisitos recomendados (formaban parte de la costumbre del profeta Mahoma) que los musulmanes deben cumplir durante esta celebración, son 13 y se enumeran a continuación:
Vestirse según la Sharia.
Bañarse.
Usar miswaak.
Vestir con lo mejor que se tenga.
Perfumarse lo mejor posible.
Despertarse a la madrugada.
Ir lo más pronto posible al sitio donde se realice la plegaria del Eid.
Antes de ir, se debe comer algo dulce, como dátiles.
Dar el sadaqatul fitr antes de ir.
Rezar la plegaria del Eid en donde todos lo hacen. Es decir, no se puede rezar en casa salvo causas extremas comprobadas.
Luego de rezar, se debe volver a casa por un camino diferente al que se vuelve siempre.
Para ir, hay que hacerlo caminando.
Recitar suavemente el Takbeer mientras se dirigen al lugar.
Categorías: Ramadán | Festividades islámicas
domingo, 14 de agosto de 2011
Adiós Ataturk
http://www.libertaddigital.com/opinion/gees/adios-ataturk-60549/
De Turquía solía decirse que era una nación con dos almas, la secularista y modernizadora y la islamista y orientalista. Una que miraba a Europa y otra que mira a La Meca. La primera sería la Turquía de Ataturk, la segunda va a ser la Turquía de Erdogan.
Cuando un partido llega al Gobierno es lógico esperar que ponga en marcha políticas coherentes con sus valores y opciones ideológicas: políticas de izquierdas para los partidos socialistas, políticas conservadoras para los partidos del centro derecha. En términos religiosos, tampoco deben ser distintos: opciones secularistas para los partidos seculares, políticas islamistas para los partidos islamistas. Ese es el caso de la Turquía gobernada por el partido de Erdogan, el Partido Justicia y Desarrollo.
El más reciente capítulo de esta batalla por la islamización de Turquía ha tenido lugar estos días: la cúpula militar turca dimitía en bloque para protestar por las continuas injerencias de los islamistas en sus filas. No podemos olvidar que el ejército ha sido considerado la columna vertebral de la Turquía secular y el freno tradicional a la islamización. Pues bien, esos tiempos parecen haberse acabado. A la dimisión no le ha sucedido una crisis política, como los altos mandos esperaban, sino que la vida política gubernamental ha seguido como si nada. De hecho, hoy se reunía con total normalidad, al menos aparentemente, el Consejo Militar superior.
Si lo que los militares pretendían era volver a colocarse en una posición desde la que dictar sus términos a Erdogan, han calculado fatal sus cartas. Hoy, tres días después de su dimisión, es Erdogan quien les controla a ellos aún más que antes. A su habilidad para haber introducido mecanismos de control de los ascensos, politizándolos a su gusto (algo así como aquí hicieran los socialistas), su firmeza para arrestar y juzgar a los mandos que consideró como golpistas y la ausencia de manifestaciones de protestas por parte de los militares ante la baja de sus mandos sólo pone de relieve la división y la creciente debilidad de las fuerzas armadas como instrumento político.
Lo que sería bueno y normalizador para un país camino de la democracia, como fue también el caso español, en Turquía no deja de representar un gravísimo problema: se pone fin a los restos del secularismo de Ataturk y se deja el campo libre a un Gobierno que apuesta abiertamente, y cada vez más, por la islamización.
De Turquía solía decirse que era una nación con dos almas, la secularista y modernizadora y la islamista y orientalista. Una que miraba a Europa y otra que mira a La Meca. La primera sería la Turquía de Ataturk, la segunda va a ser la Turquía de Erdogan.
Cuando un partido llega al Gobierno es lógico esperar que ponga en marcha políticas coherentes con sus valores y opciones ideológicas: políticas de izquierdas para los partidos socialistas, políticas conservadoras para los partidos del centro derecha. En términos religiosos, tampoco deben ser distintos: opciones secularistas para los partidos seculares, políticas islamistas para los partidos islamistas. Ese es el caso de la Turquía gobernada por el partido de Erdogan, el Partido Justicia y Desarrollo.
El más reciente capítulo de esta batalla por la islamización de Turquía ha tenido lugar estos días: la cúpula militar turca dimitía en bloque para protestar por las continuas injerencias de los islamistas en sus filas. No podemos olvidar que el ejército ha sido considerado la columna vertebral de la Turquía secular y el freno tradicional a la islamización. Pues bien, esos tiempos parecen haberse acabado. A la dimisión no le ha sucedido una crisis política, como los altos mandos esperaban, sino que la vida política gubernamental ha seguido como si nada. De hecho, hoy se reunía con total normalidad, al menos aparentemente, el Consejo Militar superior.
Si lo que los militares pretendían era volver a colocarse en una posición desde la que dictar sus términos a Erdogan, han calculado fatal sus cartas. Hoy, tres días después de su dimisión, es Erdogan quien les controla a ellos aún más que antes. A su habilidad para haber introducido mecanismos de control de los ascensos, politizándolos a su gusto (algo así como aquí hicieran los socialistas), su firmeza para arrestar y juzgar a los mandos que consideró como golpistas y la ausencia de manifestaciones de protestas por parte de los militares ante la baja de sus mandos sólo pone de relieve la división y la creciente debilidad de las fuerzas armadas como instrumento político.
Lo que sería bueno y normalizador para un país camino de la democracia, como fue también el caso español, en Turquía no deja de representar un gravísimo problema: se pone fin a los restos del secularismo de Ataturk y se deja el campo libre a un Gobierno que apuesta abiertamente, y cada vez más, por la islamización.
martes, 2 de agosto de 2011
Estambul quiere ser una ciudad exclusiva de ricos
http://noticias.lainformacion.com/mundo/estambul-quiere-ser-una-ciudad-exclusiva-de-ricos_mhWQLQGK5cJX68KHXUBLs1/
El Gobierno local de Estambul está desalojando a decenas de familias de barrios pobres. La finalidad es abrir el camino a los hoteles de lujo, oficinas y centros comerciales. Además, el cambio que ofrecen a las familias no mejora en nada sus condiciones: vivir más lejos, en un lugar más caro y más aislado.
Por segunda vez, Zemine Demir está luchando por su casa. “Nos vimos obligados a abandonar nuestra aldea y vinimos aquí”, explica Demir, una animada mujer kurda con el perfilador de ojos corrido debajo de sus ojos cansados. “Ahora nos expulsaran de nuevo”.
Los desalojos forzosos de decenas de familias de bajos ingresos del corazón de Estambul forman parte de un proyecto de “transformación urbana”, un proyecto que ha sido criticado por Amnistía Internacional por violar la ley internacional y los derechos de los residentes.
“Estos desalojos forzosos están prohibidos por el derecho internacional”, explica Andrew Gardner, investigador del equipo de Amnistía Internacional en Turquía. “No ha habido ningún diálogo con los residentes, ninguna explicación de sus derechos, y no hay una oferta realista de compensación”. Para el especialista de la ONG, “no es aceptable dejar a estas personas sin hogar para crear espacios destinados a viviendas de alta gama”.
El ambicioso proyecto tiene como objetivo despejar el camino para los hoteles de lujo, un centro comercial a la última y lofts de oficinas. El problema es que el lugar elegido es Tarlabasi, uno de los barrios más famosos de Estambul. Un laberinto densamente poblado de calles estrechas que serpentean entre los edificios dedio derruidos. Tarlabasi se encuentra justo en el corazón del centro comercial y cultural de Estambul, y es uno de los últimos espacios que quedan en el centro de la ciudad donde la gente pobre puede permitirse vivir.
Citando el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, que Turquía ratificó en 2003, Amnistía Internacional ha exigido un alto a los desalojos y la investigación de sus procedimientos. Mientras tanto, el ritmo de los desalojos no ha disminuido. Más de la mitad de quienes viven en el área del proyecto han abandonado sus hogares.
Demir sólo tenía once años cuando su aldea fue incendiada por las fuerzas de seguridad turcas que han luchado contra los separatistas kurdos desde la década de 1980. Su hermano, acusado de ayudar a “los terroristas”, fue colgado por los pies durante una semana. Le cortaron fragmentos de su mano y todavía mantiene una discapacidad.
Su hermana mayor fue desnudada - supuestamente “para comprobar las marcas de las correas de rifle”- y abusaron sexualmente de ella. Otros miembros de la familia se vieron obligados a permanecer desnudos en medio de las calle del pueblo, mientras un camión pasó por encima de sus extremidades.
Sin ningún lugar a dónde ir, llegaron a Estambul en 1992 y se establecieron, como tantos otros, en Tarlabasi. Zemine y su padre vendían agua y pañuelos de papel en la calle, ganando lo justo para cubrir los 5.000 dólares necesarios para comprar la casa que ahora comparten.
El hermano de Zemine trabaja en un taller textil local, donde gana un sueldo mínimo, apenas suficiente para mantener a los ocho miembros de su hogar.
La ubicación es clave para una vivienda asequible. La otra vivienda que se ofrece a los residentes de Tarblabasi está a dos horas de distancia en autobús y es más cara que lo que muchos residentes pueden permitirse.
“Debido a que el transporte es tan caro, no sólo se les niega la vivienda asequible, sino también su derecho a trabajar”, destaca Gardner. “Tendremos que vivir en una tienda de campaña”, dice el marido de Demir, Zazgin Ozmen, riendo. De repente, se muestra sombrío, encoge los hombros y dice: “Realmente, no tenemos dónde ir”.
Con las tensiones cada vez mayores entre turcos y kurdos, Demir y su familia están preocupados por la forma en la que serían aceptados en el sitio al que vayan cuando salgan de su comunidad de Tarlabasi, donde más de la mitad de los residentes son kurdos.
Tres soldados turcos murieron en la provincia suroriental de Mardin el fin de semana pasado en una emboscada atribuida a los nacionalistas kurdos, mientras que en Estambul la policía detuvo a unas 70 personas tras días de violencia entre comunidades.
“Por lo menos, persiguen también a los turcos de aquí”, dice la hermana de Demir, Sabrha, con una ceja levantada. Por supuesto, la injusticia imparcial no es la respuesta que el grupo está buscando.
Ahmet Yazici, un tímido hombre mayor que salió de su casa en la región del Mar Negro de Turquía hace 40 años también se enfrenta al desahucio. Yazici es propietario de cuatro edificios en Tarlabasi - todos dentro de los límites del área del proyecto-. En 2008 comenzó un proceso legal contra la ciudad pidiendo una compensación adecuada por la pérdida de su propiedad. Hasta la fecha el caso se ha aplazado siete veces.
“Deberían respetar nuestros derechos”, dice, resignado a que probablemente tenga que abandonar o ser expulsado por la policía. “Esto es Turquía”, dice cínicamente su sobrino Osman.
Tarlabasi es uno de los múltiples proyectos como éste que se están desarrollando en todo Estambul, así como en otras ciudades de Turquía, una situación que Gardner considera que se trata de “una flagrante y masiva violación del derecho a la vivienda”.
Justo el año pasado se llevó a cabo un proyecto similar en Sulukule, una de las comunidades gitanas más antiguas del mundo. Cientos de personas se trasladaron a Tasoluk, a 40 kilómetros de la ciudad. En un plazo de seis meses más de la mitad de aquellos que fueron reubicados dejaron Tasoluk, incapaces de asumir sus deudas o de encontrar un trabajo tan lejos de su comunidad.
No es que el cambio no sea necesario. Los edificios de Tarlabasi están en su mayoría en estado ruinoso y muchas veces hay hacinamiento e insalubridad. La delincuencia ha sido durante mucho tiempo un problema aquí. Pero el inconveniente, dicen los activistas, es que el método que las autoridades municipales han utilizado en estos desalojos ha hecho de la transformación urbana un sinónimo de despojar de la vivienda y de dislocación.
“¿Por qué han elegido esta forma de hacerlo?”, pregunta Constanze Letsch, un antropólogo que estudia Tarlibasi como parte de su tesis doctoral en la Universidad Europea Viadrina Frankfurt y co-fundador de un popular blog en Tarlabasi. “La respuesta es una: el dinero”.
Después de una fuerte contracción en 2009, la economía de Turquía registró la tercera tasa más rápida de crecimiento del G-20 el año pasado. Ningún banco turco cayó en la crisis financiera. E izar el vuelo en un clima de prosperidad económica es un boom en el sector inmobiliario, por lo que las propiedades en áreas como Tarlabasi resultan todavía más lucrativas.
Pero aquí está el quid de la cuestión. “El proyecto que están planificando va a ser de una comunidad de alta seguridad, de alta gama, que aterrizará como un OVNI es un barrio pobre”, dice Letsch, pintando un cuadro del muro que se levantará entre los muy pobres y los muy ricos y de las rigurosas medidas de seguridad que se tomarán para proteger el nuevo desarrollo de “la chusma” que hay en el exterior. “¿Es realmente el tipo de ciudad en el que deseas vivir? Porque es justo el tipo de ciudad que están creando ahora mismo”.
El Gobierno local de Estambul está desalojando a decenas de familias de barrios pobres. La finalidad es abrir el camino a los hoteles de lujo, oficinas y centros comerciales. Además, el cambio que ofrecen a las familias no mejora en nada sus condiciones: vivir más lejos, en un lugar más caro y más aislado.
Por segunda vez, Zemine Demir está luchando por su casa. “Nos vimos obligados a abandonar nuestra aldea y vinimos aquí”, explica Demir, una animada mujer kurda con el perfilador de ojos corrido debajo de sus ojos cansados. “Ahora nos expulsaran de nuevo”.
Los desalojos forzosos de decenas de familias de bajos ingresos del corazón de Estambul forman parte de un proyecto de “transformación urbana”, un proyecto que ha sido criticado por Amnistía Internacional por violar la ley internacional y los derechos de los residentes.
“Estos desalojos forzosos están prohibidos por el derecho internacional”, explica Andrew Gardner, investigador del equipo de Amnistía Internacional en Turquía. “No ha habido ningún diálogo con los residentes, ninguna explicación de sus derechos, y no hay una oferta realista de compensación”. Para el especialista de la ONG, “no es aceptable dejar a estas personas sin hogar para crear espacios destinados a viviendas de alta gama”.
El ambicioso proyecto tiene como objetivo despejar el camino para los hoteles de lujo, un centro comercial a la última y lofts de oficinas. El problema es que el lugar elegido es Tarlabasi, uno de los barrios más famosos de Estambul. Un laberinto densamente poblado de calles estrechas que serpentean entre los edificios dedio derruidos. Tarlabasi se encuentra justo en el corazón del centro comercial y cultural de Estambul, y es uno de los últimos espacios que quedan en el centro de la ciudad donde la gente pobre puede permitirse vivir.
Citando el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, que Turquía ratificó en 2003, Amnistía Internacional ha exigido un alto a los desalojos y la investigación de sus procedimientos. Mientras tanto, el ritmo de los desalojos no ha disminuido. Más de la mitad de quienes viven en el área del proyecto han abandonado sus hogares.
Demir sólo tenía once años cuando su aldea fue incendiada por las fuerzas de seguridad turcas que han luchado contra los separatistas kurdos desde la década de 1980. Su hermano, acusado de ayudar a “los terroristas”, fue colgado por los pies durante una semana. Le cortaron fragmentos de su mano y todavía mantiene una discapacidad.
Su hermana mayor fue desnudada - supuestamente “para comprobar las marcas de las correas de rifle”- y abusaron sexualmente de ella. Otros miembros de la familia se vieron obligados a permanecer desnudos en medio de las calle del pueblo, mientras un camión pasó por encima de sus extremidades.
Sin ningún lugar a dónde ir, llegaron a Estambul en 1992 y se establecieron, como tantos otros, en Tarlabasi. Zemine y su padre vendían agua y pañuelos de papel en la calle, ganando lo justo para cubrir los 5.000 dólares necesarios para comprar la casa que ahora comparten.
El hermano de Zemine trabaja en un taller textil local, donde gana un sueldo mínimo, apenas suficiente para mantener a los ocho miembros de su hogar.
La ubicación es clave para una vivienda asequible. La otra vivienda que se ofrece a los residentes de Tarblabasi está a dos horas de distancia en autobús y es más cara que lo que muchos residentes pueden permitirse.
“Debido a que el transporte es tan caro, no sólo se les niega la vivienda asequible, sino también su derecho a trabajar”, destaca Gardner. “Tendremos que vivir en una tienda de campaña”, dice el marido de Demir, Zazgin Ozmen, riendo. De repente, se muestra sombrío, encoge los hombros y dice: “Realmente, no tenemos dónde ir”.
Con las tensiones cada vez mayores entre turcos y kurdos, Demir y su familia están preocupados por la forma en la que serían aceptados en el sitio al que vayan cuando salgan de su comunidad de Tarlabasi, donde más de la mitad de los residentes son kurdos.
Tres soldados turcos murieron en la provincia suroriental de Mardin el fin de semana pasado en una emboscada atribuida a los nacionalistas kurdos, mientras que en Estambul la policía detuvo a unas 70 personas tras días de violencia entre comunidades.
“Por lo menos, persiguen también a los turcos de aquí”, dice la hermana de Demir, Sabrha, con una ceja levantada. Por supuesto, la injusticia imparcial no es la respuesta que el grupo está buscando.
Ahmet Yazici, un tímido hombre mayor que salió de su casa en la región del Mar Negro de Turquía hace 40 años también se enfrenta al desahucio. Yazici es propietario de cuatro edificios en Tarlabasi - todos dentro de los límites del área del proyecto-. En 2008 comenzó un proceso legal contra la ciudad pidiendo una compensación adecuada por la pérdida de su propiedad. Hasta la fecha el caso se ha aplazado siete veces.
“Deberían respetar nuestros derechos”, dice, resignado a que probablemente tenga que abandonar o ser expulsado por la policía. “Esto es Turquía”, dice cínicamente su sobrino Osman.
Tarlabasi es uno de los múltiples proyectos como éste que se están desarrollando en todo Estambul, así como en otras ciudades de Turquía, una situación que Gardner considera que se trata de “una flagrante y masiva violación del derecho a la vivienda”.
Justo el año pasado se llevó a cabo un proyecto similar en Sulukule, una de las comunidades gitanas más antiguas del mundo. Cientos de personas se trasladaron a Tasoluk, a 40 kilómetros de la ciudad. En un plazo de seis meses más de la mitad de aquellos que fueron reubicados dejaron Tasoluk, incapaces de asumir sus deudas o de encontrar un trabajo tan lejos de su comunidad.
No es que el cambio no sea necesario. Los edificios de Tarlabasi están en su mayoría en estado ruinoso y muchas veces hay hacinamiento e insalubridad. La delincuencia ha sido durante mucho tiempo un problema aquí. Pero el inconveniente, dicen los activistas, es que el método que las autoridades municipales han utilizado en estos desalojos ha hecho de la transformación urbana un sinónimo de despojar de la vivienda y de dislocación.
“¿Por qué han elegido esta forma de hacerlo?”, pregunta Constanze Letsch, un antropólogo que estudia Tarlibasi como parte de su tesis doctoral en la Universidad Europea Viadrina Frankfurt y co-fundador de un popular blog en Tarlabasi. “La respuesta es una: el dinero”.
Después de una fuerte contracción en 2009, la economía de Turquía registró la tercera tasa más rápida de crecimiento del G-20 el año pasado. Ningún banco turco cayó en la crisis financiera. E izar el vuelo en un clima de prosperidad económica es un boom en el sector inmobiliario, por lo que las propiedades en áreas como Tarlabasi resultan todavía más lucrativas.
Pero aquí está el quid de la cuestión. “El proyecto que están planificando va a ser de una comunidad de alta seguridad, de alta gama, que aterrizará como un OVNI es un barrio pobre”, dice Letsch, pintando un cuadro del muro que se levantará entre los muy pobres y los muy ricos y de las rigurosas medidas de seguridad que se tomarán para proteger el nuevo desarrollo de “la chusma” que hay en el exterior. “¿Es realmente el tipo de ciudad en el que deseas vivir? Porque es justo el tipo de ciudad que están creando ahora mismo”.
jueves, 21 de julio de 2011
Guti y Güiza, en medio del escándalo turco
http://es.eurosport.yahoo.com/19072011/47/guti-guiza-medio-escandalo-turco.html
No son los protagonistas de la polémica, pero se han visto metidos de lleno en la decisión de la Federación de Fútbol de Turquía de aplazar la disputa de la Supercopa, donde se enfrentarán Fenerbahçe y Besiktas, debido a la investigación del escándalo por partidos presuntamente amañados.
Sin comerlo ni beberlo, los dos españoles se han visto salpicados por el escándalo que atraviesa la competición turca, debido a la investigación del escándalo por partidos presuntamente amañados, y que ha provocado el aplazamiento de la final de la Supercopa y del comienzo de Liga.
Y es que la Supercopa de Turquía debería disputarse el próximo 31 de julio entre el vencedor de Liga, el Fenerbahçe de Güiza, y el campeón copero, el Besiktas del exmadridista Guti.
Pero son precisamente estos dos equipos, junto con el Trabzonspor, subcampeón de liga, sobre los que pesan la mayoría de las acusaciones de la Fiscalía que investiga el caso. De hecho, la directiva del Besiktas ha querido desmarcarse de las acusaciones y decidió devolver el título hasta que terminen las pesquisas.
También peligra la Liga
Guti y Güiza estarán parados más tiempo de lo esperado ya que además, según dijo el vicepresidente de la Federación turca, Lütfi Aribogan, también se ha planteado retrasar el inicio de liga, una vez que la Fiscalía les informe de sus conclusiones.
El Fenerbahçe ha reaccionado duramente a las decisiones de la Federación y, en un comunicado publicado en su página web, le acusó de atentar contra su presunción de inocencia: "Tomar decisiones sin tener los documentos probatorios es contrario a la legalidad", denunció el club de Estambul.
Eurosport
No son los protagonistas de la polémica, pero se han visto metidos de lleno en la decisión de la Federación de Fútbol de Turquía de aplazar la disputa de la Supercopa, donde se enfrentarán Fenerbahçe y Besiktas, debido a la investigación del escándalo por partidos presuntamente amañados.
Sin comerlo ni beberlo, los dos españoles se han visto salpicados por el escándalo que atraviesa la competición turca, debido a la investigación del escándalo por partidos presuntamente amañados, y que ha provocado el aplazamiento de la final de la Supercopa y del comienzo de Liga.
Y es que la Supercopa de Turquía debería disputarse el próximo 31 de julio entre el vencedor de Liga, el Fenerbahçe de Güiza, y el campeón copero, el Besiktas del exmadridista Guti.
Pero son precisamente estos dos equipos, junto con el Trabzonspor, subcampeón de liga, sobre los que pesan la mayoría de las acusaciones de la Fiscalía que investiga el caso. De hecho, la directiva del Besiktas ha querido desmarcarse de las acusaciones y decidió devolver el título hasta que terminen las pesquisas.
También peligra la Liga
Guti y Güiza estarán parados más tiempo de lo esperado ya que además, según dijo el vicepresidente de la Federación turca, Lütfi Aribogan, también se ha planteado retrasar el inicio de liga, una vez que la Fiscalía les informe de sus conclusiones.
El Fenerbahçe ha reaccionado duramente a las decisiones de la Federación y, en un comunicado publicado en su página web, le acusó de atentar contra su presunción de inocencia: "Tomar decisiones sin tener los documentos probatorios es contrario a la legalidad", denunció el club de Estambul.
Eurosport
miércoles, 15 de junio de 2011
Estambul y el Oriente Medio, las experiencias de mi viaje a Constantinopla
http://www.pysnnoticias.com/2011/06/14/estambul-y-el-oriente-medio-las-experiencias-de-mi-viaje-a-constantinopla/
mis recorridos por la ciudad de Estambul en Turquía me han hecho ver y sentir de una manera más cercana los sentimientos, formas de pensar y de actuar del mundo musulmán. Los que estamos en Occidente generalmente nos dejamos llevar por las informaciones poco fiables que nos llegan desde Oriente Medio, incluso llegamos a pensar que la práctica del Islam es algo totalmente opuesto a servir a Dios cuando la realidad es una otra.
Pero toda esta error opinión que tenía formado sobre esta ciudad comenzaron a desaparecer tan pronto miré por la ventana del avión el cielo rojo y el sol que se imponía sobre el firmamento del cielo turcos. Me sentí inmediatamente sobrecogido por siglos de historia que envolver como una droga, y entonces comprendí la famosa “Pasión Turca” de la que muchos hablan pero sólo visitante Estambul se puede comprender.
Sus calles, cuando andas El Mercado del Gran Bazar (el más grande del mundo) los olores de especias, café, incienso y toda su mezcla culinaria te hacen entrar en una especie éxtasis inexplicable que te transporta al tiempo de los sultanes.
sus mezquitas donde a diferencia de lo que mucha gente piensa, los visitantes occidentales podemos entrar sin ningún problema ni permiso especial, sólo te exigen sacarte los zapatos y en algunas a las mujeres utilizar un velo.
sus restaurante, variedad de comida, muy rica en especies, en tanto a la bebida no está permitido el alcohol pero en algunos puntos de la ciudad hay lugares turísticos donde si se permite la venta de alcohol , pero sólo para consumo dentro del local.
Los turcos son gente muy amable, para ellos un visitante es un “enviado de Dios” y hacen todos los esfuerzos para que la persona se sienta a gusto en su ciudad y claro, da resultado. Es muy común ver a las personas mayores tener en sus manos un rosario coránico llamado tasbih con el que hacen el rezo de sus 5 oraciones al día a pie de mezquita o al lugar donde se encuentren, tal como lo manda el Corán.
Es bueno aclarar que Turquía tiene un Estado secular es decir, con un gobierno Laico, pero también con instituciones islámicas, es decir que hay dos poderes paralelos pero ninguno se mete con el otro .
Así por ejemplo, en el Islam es permitido tener más de una mujer, pero la Ley Turca lo prohíbe, así que al final ellos tienen su sistema de gobernar-ya que estamos hablando de un país donde el 90% de sus 72 millones de habitantes sigue al Islam.
En otras entregas les estaré contando más sobre Estambul, de todos modos en unos días estaré viajando de nuevo y pasaré algunas temporadas más por estas tierras y juntos conoceremos de la “Pasión Turca”
mis recorridos por la ciudad de Estambul en Turquía me han hecho ver y sentir de una manera más cercana los sentimientos, formas de pensar y de actuar del mundo musulmán. Los que estamos en Occidente generalmente nos dejamos llevar por las informaciones poco fiables que nos llegan desde Oriente Medio, incluso llegamos a pensar que la práctica del Islam es algo totalmente opuesto a servir a Dios cuando la realidad es una otra.
Pero toda esta error opinión que tenía formado sobre esta ciudad comenzaron a desaparecer tan pronto miré por la ventana del avión el cielo rojo y el sol que se imponía sobre el firmamento del cielo turcos. Me sentí inmediatamente sobrecogido por siglos de historia que envolver como una droga, y entonces comprendí la famosa “Pasión Turca” de la que muchos hablan pero sólo visitante Estambul se puede comprender.
Sus calles, cuando andas El Mercado del Gran Bazar (el más grande del mundo) los olores de especias, café, incienso y toda su mezcla culinaria te hacen entrar en una especie éxtasis inexplicable que te transporta al tiempo de los sultanes.
sus mezquitas donde a diferencia de lo que mucha gente piensa, los visitantes occidentales podemos entrar sin ningún problema ni permiso especial, sólo te exigen sacarte los zapatos y en algunas a las mujeres utilizar un velo.
sus restaurante, variedad de comida, muy rica en especies, en tanto a la bebida no está permitido el alcohol pero en algunos puntos de la ciudad hay lugares turísticos donde si se permite la venta de alcohol , pero sólo para consumo dentro del local.
Los turcos son gente muy amable, para ellos un visitante es un “enviado de Dios” y hacen todos los esfuerzos para que la persona se sienta a gusto en su ciudad y claro, da resultado. Es muy común ver a las personas mayores tener en sus manos un rosario coránico llamado tasbih con el que hacen el rezo de sus 5 oraciones al día a pie de mezquita o al lugar donde se encuentren, tal como lo manda el Corán.
Es bueno aclarar que Turquía tiene un Estado secular es decir, con un gobierno Laico, pero también con instituciones islámicas, es decir que hay dos poderes paralelos pero ninguno se mete con el otro .
Así por ejemplo, en el Islam es permitido tener más de una mujer, pero la Ley Turca lo prohíbe, así que al final ellos tienen su sistema de gobernar-ya que estamos hablando de un país donde el 90% de sus 72 millones de habitantes sigue al Islam.
En otras entregas les estaré contando más sobre Estambul, de todos modos en unos días estaré viajando de nuevo y pasaré algunas temporadas más por estas tierras y juntos conoceremos de la “Pasión Turca”
martes, 7 de junio de 2011
http://www.abc.es/20110607/internacional/abci-estambul-ingignados-acampada-elecciones-201106071137.html
«Túnez, Tahrir, Madrid y ahora Estambul» es el lema con el que la plataforma «Los jóvenes a la plaza» ha llamado a la juventud turca a llevar a cabo esta protesta desde mañana
Jóvenes turcos han anunciado para mañana una acampada en la plaza de Taksim, uno de los centros neurálgicos de Estambul, días antes de las elecciones generales del próximo domingo.
«Nos ha influido mucho lo que ha ocurrido en esos países»
"Túnez, Tahrir, Madrid y ahora Estambul" es el lema con el que la plataforma "Gençler Meydana" (Los jóvenes a la plaza) ha llamado a la juventud turca a llevar a cabo la protesta.
"Nos ha influido mucho lo que ha ocurrido en esos países", explicó a Efe Isil Kurt, una de las portavoces.
"Los jóvenes desempleados de Túnez salieron a las plazas. En Egipto, los jóvenes también salieron a las plazas para demandar libertad. En España también los jóvenes salieron a las plazas contra un gobierno y una oposición que les tomaban el pelo. Ahora nos toca a nosotros, ¿qué nos detiene?", señala el manifiesto de la plataforma.
Acampados hasta el 10 de junio
Está previsto que la acampada de Estambul comience mañana al mediodía y se prolongue hasta el día 10, aunque los organizadores aseguran que continuará "si así se decide en asamblea".
"Mañana acamparemos unas 70 personas pero esperamos que se una mucha más gente en los siguientes días", explicó Kurt.
Los jóvenes turcos se quejan del creciente paro y de la falta de oportunidades
Aunque tras los organizadores no hay ningún partido político, Kurt explicó que algunos sindicatos y asociaciones estudiantiles les han dado su apoyo y, respecto a que no tienen el permiso de las autoridades para acampar, señaló que "eso es verdad, pero ya veremos qué ocurre".
Los jóvenes turcos se quejan del creciente paro y de la falta de oportunidades, así como de los recientes escándalos en exámenes públicos y oposiciones en los que, presuntamente, academias cercanas al gobierno han suministrado a sus estudiantes las claves de los resultados.
"Gençler Meydana" también demanda la abolición del Consejo de la Educación Superior (YÖK), una institución impuesta durante la dictadura militar (1980-83) que regula la enseñanza universitaria y que sirvió para acabar con la autonomía de las universidades.
«Túnez, Tahrir, Madrid y ahora Estambul» es el lema con el que la plataforma «Los jóvenes a la plaza» ha llamado a la juventud turca a llevar a cabo esta protesta desde mañana
Jóvenes turcos han anunciado para mañana una acampada en la plaza de Taksim, uno de los centros neurálgicos de Estambul, días antes de las elecciones generales del próximo domingo.
«Nos ha influido mucho lo que ha ocurrido en esos países»
"Túnez, Tahrir, Madrid y ahora Estambul" es el lema con el que la plataforma "Gençler Meydana" (Los jóvenes a la plaza) ha llamado a la juventud turca a llevar a cabo la protesta.
"Nos ha influido mucho lo que ha ocurrido en esos países", explicó a Efe Isil Kurt, una de las portavoces.
"Los jóvenes desempleados de Túnez salieron a las plazas. En Egipto, los jóvenes también salieron a las plazas para demandar libertad. En España también los jóvenes salieron a las plazas contra un gobierno y una oposición que les tomaban el pelo. Ahora nos toca a nosotros, ¿qué nos detiene?", señala el manifiesto de la plataforma.
Acampados hasta el 10 de junio
Está previsto que la acampada de Estambul comience mañana al mediodía y se prolongue hasta el día 10, aunque los organizadores aseguran que continuará "si así se decide en asamblea".
"Mañana acamparemos unas 70 personas pero esperamos que se una mucha más gente en los siguientes días", explicó Kurt.
Los jóvenes turcos se quejan del creciente paro y de la falta de oportunidades
Aunque tras los organizadores no hay ningún partido político, Kurt explicó que algunos sindicatos y asociaciones estudiantiles les han dado su apoyo y, respecto a que no tienen el permiso de las autoridades para acampar, señaló que "eso es verdad, pero ya veremos qué ocurre".
Los jóvenes turcos se quejan del creciente paro y de la falta de oportunidades, así como de los recientes escándalos en exámenes públicos y oposiciones en los que, presuntamente, academias cercanas al gobierno han suministrado a sus estudiantes las claves de los resultados.
"Gençler Meydana" también demanda la abolición del Consejo de la Educación Superior (YÖK), una institución impuesta durante la dictadura militar (1980-83) que regula la enseñanza universitaria y que sirvió para acabar con la autonomía de las universidades.
sábado, 26 de marzo de 2011
Buket Uzuner: nos guía por la Estambul real
Buket Uzuner, una de las escritoras más influyentes de Turquía, aterriza en España con “Gentes de Estambul” (Edebé), una novela que explica la diversidad cultural de la ciudad.
texto INÉS GARCÍA-ALBI foto ELENA SENAO
Nos encontramos con Buket Uzuner en el aeropuerto de Estambul. Está un poco cansada. Lleva más de dos horas esperándonos allí, en Ataturk. El retraso habitual. No, no es una costumbre turca que los escritores esperen a los periodistas en el aeropuerto, pero en este caso es pertinente porque la novela Gentes de Estambul (Edebé), que ahora sale en España (en el 2009 Tres Fronteras ya publicó Ada de Ámbar), ocurre en el aeropuerto que lleva el nombre del padre de la patria turca. Aquí se cruzan los quince personajes que habitan las páginas de las novela de Uzuner, que narra cómo es la vida de los estambulitas a principios del siglo XXI a través de la vidas de unos personajes característicos de esta sociedad diversa, plural y complicada, en la que el peso de la historia, de la tradición religiosa y cultural, es fundamental para entenderla. Están todos representados: la mayoría musulmana, los turcos emigrados del interior, los kurdos, los armenios, los judíos, los griegos y no sólo eso, sino también los ricos, los pobres, los laicos, los creyentes moderados, los no tan moderados, los homosexuales, los universitarios, los intelectuales… Una novela coral para explicar una ciudad como Estambul, un país como Turquía. “Una de las razones por las que escribí esta novela es que para entender por qué los turcos viven como viven en el siglo XXI hay que remontarse cientos de años atrás”. Así que nos vamos a dejar guiar por ella durante un par de días para conocer la ciudad protagonista de su novela que, por cierto, tiene voz propia y es de mujer. “Creo que las ciudades tienen género. Para mí, Nueva Yok es muy masculina, pero Estambul es una mujer, porque tiene muchas curvas, es la única ciudad europea en la que el mar pasa a través de ella; el agua es la vida, la primera vida empezó en el agua y eso es algo femenino. Estambul es una potencia en inmigración y este libro no es sólo gente de Estambul sino gentes de Turquía, y eso es lo que yo buscaba, porque Estambul es una pequeña Turquía. Estambul es el destino de las grandes y viejas urbes, las ciudades cosmopolitas, que representan las culturas que acogen pero a la vez son únicas”, nos cuenta.
Diversidad apasionante
Antes de intentar entender Estambul, conocer Estambul, presentemos a la guía. Buket Uzuner nació en Ankara. Y eso también imprime carácter, porque como nos cuentan Buket y su agente literario minutos más tarde, sentados en un coqueto restaurante turco cerca de santa Sofía, donde se nos agasaja con una magnifica cena, el dilema Ankara-Estambul está presente en Turquía. Ella también lo vivó. “Mi padre era de Ankara, pero mi madre estudió en Estambul y a través de ella entró en nuestra familia toda la sofisticación occidental. Las discusiones matrimoniales siempre terminaban en mi familia con el dilema Estambul-Ankara”, rememora Uzuner, que ha narrado estas trifulcas familiares en el cuento Istambul Blues. Pero no es el único dilema que viven los habitantes de Turquía. “Los turcos tenemos un problema de identidad, desde hace muchos siglos. Cuando viajas siempre te preguntan: ‘Los turcos, ¿qué sois, europeos o asiáticos?’. Existe mucha ignorancia sobre la identidad turca desde dentro y desde fuera. Todas mis novelas tratan este problema de identidad. A mis estudiantes siempre les digo: no somos ni occidentales ni orientales, estamos en un lugar único donde coinciden seis culturas diferentes. Ningún otro país tiene este perfil multicultural. Estos bagajes multiculturales, étnicos y religiosos, son también parte de mi novela”, nos explica. Desde luego. No hay más que mirar un poco alrededor y darse uno cuenta de la diversidad apasionante que existe en la ciudad.
Por ejemplo, nuestra autora, pelo rojo, tez clara, estatura media (y eso que “Uzuner” quiere decir “la más alta”). No es el prototipo de mujer turca que muchos tenemos en la cabeza. Seguramente es, como dice ella, ignorancia, estereotipos creados. Uzuner nació en 1955. Y es importante saberlo para contextualizarla en el mapa literario turco. Nos lo cuenta Rafael Carpintero, profesor de literatura española en Estambul y traductor de Orhan Pamuk: “Después del golpe de Estado del año 1980 surge una generación de escritores, entre los que se encuentra Uzuner, que dejó el lastre de la literatura política y dio un giro al panorama centrándose en el individuo, en las personas, en sus deseos y en sus sueños. A esta generación pertenece también Pamuk”. Carpintero nos habla también de que el Nobel de Pamuk (2006) ha animado las traducciones de autores turcos (sólo este año verán la luz en España diecisiete obras).
Buket estudió Biología (como una de las protagonistas de su libro coral, que es genetista molecular), aunque siempre quiso ser escritora. Ha vivido en países como Noruega, Finlandia y Estados Unidos. Ha viajado. Es más, Uzuner nos relata que fue la primera mujer turca que hizo el InterRail. Y lo contó a sus compatriotas. “Fue revolucionario porque hablaba de mujeres tan diferentes a nosotras, tan libres. ¡Para mí eran exóticas!”, nos cuenta divertida. Uzuner es una de las escritoras más conocidas de su país gracias a sus libros de viajes, cuentos y novelas. Y es una mujer comprometida con la lucha por las libertades de las mujeres.
Hemos cambiado de escenario. Nos encontramos en una isla artificial en medio del Bósforo, un sitio exclusivo, el club Suade, de restaurantes de factura moderna y elegante y buen ver. “Aquí no hay gente real, no viene gente real”, nos cuenta Uzuner. A ella le gusta entablar conversación con los taxistas, los vendedores, la gente de la calle. En muchas ocasiones hace referencia a lo que le han contado en sus encuentros espontáneos. Gente que encontramos en su novela. Hablamos de sus viajes y de las mujeres. Es un tema complicado. A Uzuner le preocupa el auge del conservadurismo, no sólo en Turquía, sino en muchos lugares del mundo. “El mayor problema de Turquía no es el velo islamista, sino los derechos humanos de las mujeres. El debate del velo aquí es como el del aborto en Estados Unidos: lo sacan de la nevera y lo calientan cuando hay algún problema político. En realidad, sólo un uno por ciento de las chicas que van a la universidad tienen problemas por el velo. Pero ocurre lo mismo desde la Edad Media: los hombres se dedican a jugar con el cuerpo de las mujeres” -nos cuenta Uzuner, que continúa-: “De todas maneras, Turquía sigue siendo a pesar de eso el único país islámico con una carga intelectual libre; otros países musulmanes tienen intelectuales formidables, pero no les es fácil expresarse, especialmente si son mujeres”.
La charla ha continuado en el Museo de Arte Moderno de Estambul, a orillas del Bósforo. Otro espacio del Estambul cultural, moderno, vital, activo, que tiene también su protagonismo en la novela de Uzuner. Nos despedimos de ella y nos adentramos en la noche estambulita con la sensación de que entendemos un poco más a esta ciudad y a sus habitantes.
Artículo en Queleer 161
http://www.que-leer.com/11583/buket-uzuner-nos-guia-por-la-estambul-real.html
texto INÉS GARCÍA-ALBI foto ELENA SENAO
Nos encontramos con Buket Uzuner en el aeropuerto de Estambul. Está un poco cansada. Lleva más de dos horas esperándonos allí, en Ataturk. El retraso habitual. No, no es una costumbre turca que los escritores esperen a los periodistas en el aeropuerto, pero en este caso es pertinente porque la novela Gentes de Estambul (Edebé), que ahora sale en España (en el 2009 Tres Fronteras ya publicó Ada de Ámbar), ocurre en el aeropuerto que lleva el nombre del padre de la patria turca. Aquí se cruzan los quince personajes que habitan las páginas de las novela de Uzuner, que narra cómo es la vida de los estambulitas a principios del siglo XXI a través de la vidas de unos personajes característicos de esta sociedad diversa, plural y complicada, en la que el peso de la historia, de la tradición religiosa y cultural, es fundamental para entenderla. Están todos representados: la mayoría musulmana, los turcos emigrados del interior, los kurdos, los armenios, los judíos, los griegos y no sólo eso, sino también los ricos, los pobres, los laicos, los creyentes moderados, los no tan moderados, los homosexuales, los universitarios, los intelectuales… Una novela coral para explicar una ciudad como Estambul, un país como Turquía. “Una de las razones por las que escribí esta novela es que para entender por qué los turcos viven como viven en el siglo XXI hay que remontarse cientos de años atrás”. Así que nos vamos a dejar guiar por ella durante un par de días para conocer la ciudad protagonista de su novela que, por cierto, tiene voz propia y es de mujer. “Creo que las ciudades tienen género. Para mí, Nueva Yok es muy masculina, pero Estambul es una mujer, porque tiene muchas curvas, es la única ciudad europea en la que el mar pasa a través de ella; el agua es la vida, la primera vida empezó en el agua y eso es algo femenino. Estambul es una potencia en inmigración y este libro no es sólo gente de Estambul sino gentes de Turquía, y eso es lo que yo buscaba, porque Estambul es una pequeña Turquía. Estambul es el destino de las grandes y viejas urbes, las ciudades cosmopolitas, que representan las culturas que acogen pero a la vez son únicas”, nos cuenta.
Diversidad apasionante
Antes de intentar entender Estambul, conocer Estambul, presentemos a la guía. Buket Uzuner nació en Ankara. Y eso también imprime carácter, porque como nos cuentan Buket y su agente literario minutos más tarde, sentados en un coqueto restaurante turco cerca de santa Sofía, donde se nos agasaja con una magnifica cena, el dilema Ankara-Estambul está presente en Turquía. Ella también lo vivó. “Mi padre era de Ankara, pero mi madre estudió en Estambul y a través de ella entró en nuestra familia toda la sofisticación occidental. Las discusiones matrimoniales siempre terminaban en mi familia con el dilema Estambul-Ankara”, rememora Uzuner, que ha narrado estas trifulcas familiares en el cuento Istambul Blues. Pero no es el único dilema que viven los habitantes de Turquía. “Los turcos tenemos un problema de identidad, desde hace muchos siglos. Cuando viajas siempre te preguntan: ‘Los turcos, ¿qué sois, europeos o asiáticos?’. Existe mucha ignorancia sobre la identidad turca desde dentro y desde fuera. Todas mis novelas tratan este problema de identidad. A mis estudiantes siempre les digo: no somos ni occidentales ni orientales, estamos en un lugar único donde coinciden seis culturas diferentes. Ningún otro país tiene este perfil multicultural. Estos bagajes multiculturales, étnicos y religiosos, son también parte de mi novela”, nos explica. Desde luego. No hay más que mirar un poco alrededor y darse uno cuenta de la diversidad apasionante que existe en la ciudad.
Por ejemplo, nuestra autora, pelo rojo, tez clara, estatura media (y eso que “Uzuner” quiere decir “la más alta”). No es el prototipo de mujer turca que muchos tenemos en la cabeza. Seguramente es, como dice ella, ignorancia, estereotipos creados. Uzuner nació en 1955. Y es importante saberlo para contextualizarla en el mapa literario turco. Nos lo cuenta Rafael Carpintero, profesor de literatura española en Estambul y traductor de Orhan Pamuk: “Después del golpe de Estado del año 1980 surge una generación de escritores, entre los que se encuentra Uzuner, que dejó el lastre de la literatura política y dio un giro al panorama centrándose en el individuo, en las personas, en sus deseos y en sus sueños. A esta generación pertenece también Pamuk”. Carpintero nos habla también de que el Nobel de Pamuk (2006) ha animado las traducciones de autores turcos (sólo este año verán la luz en España diecisiete obras).
Buket estudió Biología (como una de las protagonistas de su libro coral, que es genetista molecular), aunque siempre quiso ser escritora. Ha vivido en países como Noruega, Finlandia y Estados Unidos. Ha viajado. Es más, Uzuner nos relata que fue la primera mujer turca que hizo el InterRail. Y lo contó a sus compatriotas. “Fue revolucionario porque hablaba de mujeres tan diferentes a nosotras, tan libres. ¡Para mí eran exóticas!”, nos cuenta divertida. Uzuner es una de las escritoras más conocidas de su país gracias a sus libros de viajes, cuentos y novelas. Y es una mujer comprometida con la lucha por las libertades de las mujeres.
Hemos cambiado de escenario. Nos encontramos en una isla artificial en medio del Bósforo, un sitio exclusivo, el club Suade, de restaurantes de factura moderna y elegante y buen ver. “Aquí no hay gente real, no viene gente real”, nos cuenta Uzuner. A ella le gusta entablar conversación con los taxistas, los vendedores, la gente de la calle. En muchas ocasiones hace referencia a lo que le han contado en sus encuentros espontáneos. Gente que encontramos en su novela. Hablamos de sus viajes y de las mujeres. Es un tema complicado. A Uzuner le preocupa el auge del conservadurismo, no sólo en Turquía, sino en muchos lugares del mundo. “El mayor problema de Turquía no es el velo islamista, sino los derechos humanos de las mujeres. El debate del velo aquí es como el del aborto en Estados Unidos: lo sacan de la nevera y lo calientan cuando hay algún problema político. En realidad, sólo un uno por ciento de las chicas que van a la universidad tienen problemas por el velo. Pero ocurre lo mismo desde la Edad Media: los hombres se dedican a jugar con el cuerpo de las mujeres” -nos cuenta Uzuner, que continúa-: “De todas maneras, Turquía sigue siendo a pesar de eso el único país islámico con una carga intelectual libre; otros países musulmanes tienen intelectuales formidables, pero no les es fácil expresarse, especialmente si son mujeres”.
La charla ha continuado en el Museo de Arte Moderno de Estambul, a orillas del Bósforo. Otro espacio del Estambul cultural, moderno, vital, activo, que tiene también su protagonismo en la novela de Uzuner. Nos despedimos de ella y nos adentramos en la noche estambulita con la sensación de que entendemos un poco más a esta ciudad y a sus habitantes.
Artículo en Queleer 161
http://www.que-leer.com/11583/buket-uzuner-nos-guia-por-la-estambul-real.html
sábado, 19 de marzo de 2011
"Erdogan lleva a Turquía hacia un sistema cuasifascista"
El político, conocido como el 'Gandhi turco', asegura que las últimas decisiones de Erdogan demuestran que quiere cambiar el día a día de la gente
El líder de la mayor formación opositora turca, Kemal Kiliçdaroglu, criticó con dureza al actual Gobierno que dirige el primer ministro Recep Tyyip Erdogan, al acusarlo de llevar al país euro-asiático al "cuasifascismo". En una entrevista exclusiva con Efe en Ankara, el líder del secular y socialdemócrata Partido Republicano del Pueblo (CHP), afirmó que recientes decisiones, como el endurecimiento del acceso al alcohol, dan muestra de la "agenda secreta" del Gobierno islamista.
"A medida que consolidan su poder y van consiguiendo el control de las instituciones estatales, empiezan a hacer visible su agenda secreta. Después de la reforma constitucional han conseguido en gran medida el control de la judicatura y han empezado a interferir en el estilo de vida de la gente. Quieren cambiar el día a día de la gente. Es un Gobierno que va a dirigir el país al fascismo paso a paso", afirmó Kiliçdaroglu.
En las últimas semanas las críticas contra Erdogan han arreciado, incluso entre la prensa afín, por el endurecimiento del acceso al alcohol, prohibido por el islam, y por sus críticas a una serie de televisión que mostraba al sultán Suleiman El Magnífico rodeado de concubinas de su harén y tomando alguna copa de más.
Con la nueva regulación se imponen trabas a la venta de alcohol en bodas, recepciones y otros actos sociales. También se prohíbe la venta de alcohol en restaurantes cercanos a las autopistas y en locales donde estén presentes personas menores de 24 años.
"Por supuesto que se debe de proteger a los más jóvenes de malos hábitos como la bebida y el tabaco. No estoy contra ello. Pero esto es algo diferente. Intentan controlar la vida social de las personas y las familias utilizando el pretexto del alcohol. Esto no tiene cabida en la democracia", aseguró. "Fíjese en la actitud del primer ministro sobre el arte. Desea la destrucción de un monumento en Kars e impone restricciones sobre una serie de televisión. Un primer ministro no puede tener semejantes juicios de valor en una democracia. El arte y los artistas deben gozar de libertad", agregó.
En una reciente visita a Kars, capital de una provincia turca fronteriza con Armenia, Erdogan calificó de estéticamente "monstruosa" una escultura de 30 metros de altura en honor a la amistad turco-armenia y pidió al alcalde que la retirara antes de su próxima visita a la ciudad.
El renombrado escultor turco Mehmet Aksoy, autor de la obra, dijo que la actitud del primer ministro era propia de "talibanes".
En el caso de la serie de Suleiman, a Erdogan no le gustó cómo se representaba al poderosos sultán, rodeado de lujos y placeres terrenales, por lo que dijo que se debía de proteger el buen nombre de las "figuras históricas".
Para las próximas elecciones parlamentarias previstas para el 12 de junio, el CHP espera obtener hasta el 37% de los votos para poder gobernar, formando coalición con otros partidos laicos.
Kiliçdaroglu, a quien apodan el Gandhi turco por su parecido físico con el líder indio, ha conseguido desde su llegada al frente del CHP el pasado mayo aumentar entre un 5y un 10 por ciento el apoyo de su formación en las encuestas, hasta alrededor del 30%.
Conocido por su lucha contra la corrupción y por su honestidad, su llegada a la cúpula del CHP hizo que por vez primera vez en nueve años su formación tenga esperanzas de vencer al partido de Erdogan, que gobierna Turquía desde 2002. "Es lo que necesita el país. Necesitamos un segundo movimiento de liberación y la gente debe de apostar por un gobierno del CHP", afirmó subrayando su deseo de gobernar el país en solitario.
"Las universidades están silenciadas. Hay alrededor de 50 periodistas en la cárcel. La gente tiene miedo de criticar al Gobierno. Los periodistas tienen miedo de preguntar al primer ministro. Creo que nuestro amigos europeos empiezan a darse cuenta de todo esto", explicó sobre la necesidad del cambio. Kiliçdaroglu se declara a favor de la Unión Europea (UE) y de los valores europeos, y sus modos, educado y discreto, distan mucho de la fogosidad de Erdogan, que sigue siendo después de ocho años en el poder el político más valorado.
Otro aspecto en el que dice que se centrará es en la solución del conflicto kurdo, que desde principios de los ochenta ha costado la vida a 45.000 personas en los enfrentamientos entre las fuerzas de seguridad y el grupo armado Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK).
Kiliçdaroglu nunca ha pronunciado en público desde que fue elegido líder del CHP la palabra "kurdo". "Estoy en contra de hacer política sobre bases étnicas. Todo se debe de discutir y hablar, pero se deben de dejar de lado las armas. Por desgracia en este país nos hemos convertido prisioneros de algunas palabras".
El líder de la mayor formación opositora turca, Kemal Kiliçdaroglu, criticó con dureza al actual Gobierno que dirige el primer ministro Recep Tyyip Erdogan, al acusarlo de llevar al país euro-asiático al "cuasifascismo". En una entrevista exclusiva con Efe en Ankara, el líder del secular y socialdemócrata Partido Republicano del Pueblo (CHP), afirmó que recientes decisiones, como el endurecimiento del acceso al alcohol, dan muestra de la "agenda secreta" del Gobierno islamista.
"A medida que consolidan su poder y van consiguiendo el control de las instituciones estatales, empiezan a hacer visible su agenda secreta. Después de la reforma constitucional han conseguido en gran medida el control de la judicatura y han empezado a interferir en el estilo de vida de la gente. Quieren cambiar el día a día de la gente. Es un Gobierno que va a dirigir el país al fascismo paso a paso", afirmó Kiliçdaroglu.
En las últimas semanas las críticas contra Erdogan han arreciado, incluso entre la prensa afín, por el endurecimiento del acceso al alcohol, prohibido por el islam, y por sus críticas a una serie de televisión que mostraba al sultán Suleiman El Magnífico rodeado de concubinas de su harén y tomando alguna copa de más.
Con la nueva regulación se imponen trabas a la venta de alcohol en bodas, recepciones y otros actos sociales. También se prohíbe la venta de alcohol en restaurantes cercanos a las autopistas y en locales donde estén presentes personas menores de 24 años.
"Por supuesto que se debe de proteger a los más jóvenes de malos hábitos como la bebida y el tabaco. No estoy contra ello. Pero esto es algo diferente. Intentan controlar la vida social de las personas y las familias utilizando el pretexto del alcohol. Esto no tiene cabida en la democracia", aseguró. "Fíjese en la actitud del primer ministro sobre el arte. Desea la destrucción de un monumento en Kars e impone restricciones sobre una serie de televisión. Un primer ministro no puede tener semejantes juicios de valor en una democracia. El arte y los artistas deben gozar de libertad", agregó.
En una reciente visita a Kars, capital de una provincia turca fronteriza con Armenia, Erdogan calificó de estéticamente "monstruosa" una escultura de 30 metros de altura en honor a la amistad turco-armenia y pidió al alcalde que la retirara antes de su próxima visita a la ciudad.
El renombrado escultor turco Mehmet Aksoy, autor de la obra, dijo que la actitud del primer ministro era propia de "talibanes".
En el caso de la serie de Suleiman, a Erdogan no le gustó cómo se representaba al poderosos sultán, rodeado de lujos y placeres terrenales, por lo que dijo que se debía de proteger el buen nombre de las "figuras históricas".
Para las próximas elecciones parlamentarias previstas para el 12 de junio, el CHP espera obtener hasta el 37% de los votos para poder gobernar, formando coalición con otros partidos laicos.
Kiliçdaroglu, a quien apodan el Gandhi turco por su parecido físico con el líder indio, ha conseguido desde su llegada al frente del CHP el pasado mayo aumentar entre un 5y un 10 por ciento el apoyo de su formación en las encuestas, hasta alrededor del 30%.
Conocido por su lucha contra la corrupción y por su honestidad, su llegada a la cúpula del CHP hizo que por vez primera vez en nueve años su formación tenga esperanzas de vencer al partido de Erdogan, que gobierna Turquía desde 2002. "Es lo que necesita el país. Necesitamos un segundo movimiento de liberación y la gente debe de apostar por un gobierno del CHP", afirmó subrayando su deseo de gobernar el país en solitario.
"Las universidades están silenciadas. Hay alrededor de 50 periodistas en la cárcel. La gente tiene miedo de criticar al Gobierno. Los periodistas tienen miedo de preguntar al primer ministro. Creo que nuestro amigos europeos empiezan a darse cuenta de todo esto", explicó sobre la necesidad del cambio. Kiliçdaroglu se declara a favor de la Unión Europea (UE) y de los valores europeos, y sus modos, educado y discreto, distan mucho de la fogosidad de Erdogan, que sigue siendo después de ocho años en el poder el político más valorado.
Otro aspecto en el que dice que se centrará es en la solución del conflicto kurdo, que desde principios de los ochenta ha costado la vida a 45.000 personas en los enfrentamientos entre las fuerzas de seguridad y el grupo armado Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK).
Kiliçdaroglu nunca ha pronunciado en público desde que fue elegido líder del CHP la palabra "kurdo". "Estoy en contra de hacer política sobre bases étnicas. Todo se debe de discutir y hablar, pero se deben de dejar de lado las armas. Por desgracia en este país nos hemos convertido prisioneros de algunas palabras".
lunes, 10 de enero de 2011
Turquía levanta el veto a Charles Bronson
La falsa denuncia de un periodista hizo que el estado turco prohibiera la película 'You can't win Em all'
Después de 40 años, Turquía ha levantado la prohibición a una vieja película de Charles Bronson en la que, por error, se creyó que existía una crítica hacia Atatürk, el fundador de la moderna República de Turquía. Esta semana, el gobierno turco ha admitido que el filme You can't win Em All (Bajo cualquier bandera) no contiene ninguna afrenta al estado turco, como se creyó durante cuatro décadas.
La cinta es en realidad un pastiche de aventuras y acción al estilo del cine de Hollywood de los años 70 en la que dos soldados americanos, representados por Charles Bronson y Tony Curtis, se unen a un grupo de mercenarios turcos que tiene como misión escoltar a las tres hijas y al oro de un gobernador de Anatolia.
La película, que se rodó enteramente en Turquía, tiene como marco la guerra de la Independencia de 1920 en la que Ataturk fue uno de los generales más destacados. La superproducción, que alcanzó un precio de 33 millones, de dólares recorre los que eran los puntos más turísticos de la época como la ciudad costera de Izmir y las piedras de Capadocia. Durante este recorrido la cinta muestra al entonces general Atatürk durante apenas unos minutos y a lo lejos.
¿Entonces, por qué tanto revuelo por un personaje que ni siquiera tiene importancia dentro de la trama? La figura de Atatürk, fundador de la moderna República de Turquía, es muy respetada, y criticarla o insultarla se equipara a un atentado contra el propio Estado. Por eso, cuando tras la premier de la película un periodista la acusó de atentar contra el Padre de los turcos, el censor la prohibió.
Así lo relataron a los medios Salih Güney y Fikret Hakas, dos estrellas nacionales de la gran pantalla que participaron en la superproducción. Según su versión, un periodista al que no quisieron conceder una entrevista por no haberla pactado antes con el agente de prensa, hizo correr el rumor de que la película presentaba a Atatürk como un villano.
Bajo cualquier bandera no es la primera película de Hollywood que pasa por las manos del censor turco. La famosa cinta de Alan Parker, El expreso de medianoche en donde se relata el infierno por el que pasa el joven estadounidense Bill Hayes cuando es encarcelado en Estambul por narcotráfico, estuvo prohibida hasta 1993. En el caso de la película de Parker, ganadora de dos Oscar en 1978, los críticos están de acuerdo en su carácter racista, sin un solo personaje turco positivo, algo que el propio Hayes reconoció en 2007 durante un viaje a Turquía en el que se retractó públicamente. Sin embargo la película caló tan profundamente que los diplomáticos turcos ha llegado a acuñar el término complejo del Expreso de Medianoche en relación a la imagen tan negativa que se tiene de su país en el exterior, normalmente basada en estereotipos erróneos.
El indulto para Charles Bronson llega tarde -el actor murió hace ocho años- pero deja entrever un clima más distendido dentro del país para explorar su historia, en general y la figura de Atatürk en particular. Según el director turco Metin Erksan, Hollywood lleva años intentando hacer una película sobre Atatürk y la Guerra de Independencia turca. Según el Eksan, varios directores como Laurence Olivier y Cecil B. DeMille y recientemente actores como Antonio Banderas o Daniel Craig, se han interesado por el proyecto, aunque nunca se ha llevado a cabo. Quizás la reconciliación con Bronson les anime a concretarlo.
Después de 40 años, Turquía ha levantado la prohibición a una vieja película de Charles Bronson en la que, por error, se creyó que existía una crítica hacia Atatürk, el fundador de la moderna República de Turquía. Esta semana, el gobierno turco ha admitido que el filme You can't win Em All (Bajo cualquier bandera) no contiene ninguna afrenta al estado turco, como se creyó durante cuatro décadas.
La cinta es en realidad un pastiche de aventuras y acción al estilo del cine de Hollywood de los años 70 en la que dos soldados americanos, representados por Charles Bronson y Tony Curtis, se unen a un grupo de mercenarios turcos que tiene como misión escoltar a las tres hijas y al oro de un gobernador de Anatolia.
La película, que se rodó enteramente en Turquía, tiene como marco la guerra de la Independencia de 1920 en la que Ataturk fue uno de los generales más destacados. La superproducción, que alcanzó un precio de 33 millones, de dólares recorre los que eran los puntos más turísticos de la época como la ciudad costera de Izmir y las piedras de Capadocia. Durante este recorrido la cinta muestra al entonces general Atatürk durante apenas unos minutos y a lo lejos.
¿Entonces, por qué tanto revuelo por un personaje que ni siquiera tiene importancia dentro de la trama? La figura de Atatürk, fundador de la moderna República de Turquía, es muy respetada, y criticarla o insultarla se equipara a un atentado contra el propio Estado. Por eso, cuando tras la premier de la película un periodista la acusó de atentar contra el Padre de los turcos, el censor la prohibió.
Así lo relataron a los medios Salih Güney y Fikret Hakas, dos estrellas nacionales de la gran pantalla que participaron en la superproducción. Según su versión, un periodista al que no quisieron conceder una entrevista por no haberla pactado antes con el agente de prensa, hizo correr el rumor de que la película presentaba a Atatürk como un villano.
Bajo cualquier bandera no es la primera película de Hollywood que pasa por las manos del censor turco. La famosa cinta de Alan Parker, El expreso de medianoche en donde se relata el infierno por el que pasa el joven estadounidense Bill Hayes cuando es encarcelado en Estambul por narcotráfico, estuvo prohibida hasta 1993. En el caso de la película de Parker, ganadora de dos Oscar en 1978, los críticos están de acuerdo en su carácter racista, sin un solo personaje turco positivo, algo que el propio Hayes reconoció en 2007 durante un viaje a Turquía en el que se retractó públicamente. Sin embargo la película caló tan profundamente que los diplomáticos turcos ha llegado a acuñar el término complejo del Expreso de Medianoche en relación a la imagen tan negativa que se tiene de su país en el exterior, normalmente basada en estereotipos erróneos.
El indulto para Charles Bronson llega tarde -el actor murió hace ocho años- pero deja entrever un clima más distendido dentro del país para explorar su historia, en general y la figura de Atatürk en particular. Según el director turco Metin Erksan, Hollywood lleva años intentando hacer una película sobre Atatürk y la Guerra de Independencia turca. Según el Eksan, varios directores como Laurence Olivier y Cecil B. DeMille y recientemente actores como Antonio Banderas o Daniel Craig, se han interesado por el proyecto, aunque nunca se ha llevado a cabo. Quizás la reconciliación con Bronson les anime a concretarlo.
domingo, 7 de noviembre de 2010
Del español al turco, pasando por el Che
Ángeles Lucas
BBC Mundo, Estambul
"El Che Guevara es un héroe para los nacionalistas turcos. Lo admiramos, lo comparamos con el fundador de nuestra república moderna, Mustafa Kemal Atatürk", dice un miembro de la agrupación política Türk Solu ("Izquierda Turca").
El grupo editorial de la organización ha traducido del español al turco los diarios y cartas del Che Guevara.
"Lo estamos vendiendo muchísimo. Es un éxito", asegura.
Y, efectivamente, el rostro del Che es una presencia constante en la 29 edición de la Feria Internacional del Libro de Estambul, que se celebró esta semana.
No sólo está plasmado en las bolsas de la editorial nacionalista, también está en pósters -junto a Fidel Castro- en el único stand Latino Americano con presencia en el evento; el de la asociación turca José Martí de la Amistad con Cuba.
"Hemos traducido y publicado cerca de 10 títulos cubanos al turco", asegura Oğuz Kavala, su presidente.
Entre ellos se destaca la constitución cubana, la Responsabilidad de la revolución, de Raúl Castro, y La colmenita, uno de los más vendidos.
Prioridades
"Los temas políticos son cuestión prioritaria para que los editores se animen a traducir libros del español a otros idiomas. Eso ha ocurrido en numerosos países y en distintas épocas", reflexiona Rafael Carpintero, traductor del turco al español del Premio Nobel de Literatura Orhan Pamuk, entre otros.
Los Premios Nobel también asegurada la traducción sin dilación, y el idioma español cuenta con once de ellos.
Pero nuevos autores, otros menos conocidos u obras clásicas en español pueden nunca llegar a ser traducidos a otros idiomas. Si no existen ayudas institucionales y a los editores no les interesa porque no les enriquece, terminan perdiéndose para una gran parte del mundo.
"No hay ninguna institución internacional que asesore sobre cuáles son los mejores títulos para ser traducidos. Los criterios son fundamentalmente editoriales y comerciales. A veces pasa que lo que se traduce en Estados Unidos es lo que siguen el resto de los países".
"De todas formas, las editoriales tienen un doble catálogo, uno el que vende, y el otro el que da prestigio; y eso facilita que algunos escritores menos populares tengan la posibilidad de ser traducidos", explica Carpintero.
"También, por ejemplo, en Turquía, los editores aceptan el asesoramiento de los traductores para decidir qué libros se deberían publicar. En España no pasa tanto", afirma.
Más latinoamericanos que españoles
Inci Kut es la principal traductora del español al turco con más de 40 obras interpretadas.
"Mi traducción de Crónica de una muerte anunciada de Gabriel Márquez fue puesta en escena el año pasado con gran éxito", declara.
Y ahora está muy ilusionada porque pasará al turco el último libro del reciente nobel, Mario Vargas Llosa.
"También se ha traducido con éxito a Federico García Lorca, cuyas obras de teatro se representan muy a menudo en los escenarios turcos", cuenta.
"Pero en Turquía hay mucho más interés en los autores latinoamericanos, especialmente en el famoso realismo mágico de Gabriel García Márquez y de otros escritores de América Latina".
"Hace 20 años estaban en su apogeo y el lector quedaba fascinado con lo que contaban. Después el entusiasmo se apagó un poco, pero aun así, el lector prefiere la literatura latinoamericana. Desgraciadamente, no siguen tanto a la de España ", le dijo Kut a BBC Mundo.
Sin embargo, por primera vez en sus 29 ediciones, la feria del libro de Estambul tuvo un país invitado de honor y el elegido fue España.
Ser traductor
Para la presidenta de la asociación venezolana de traductores, Patricia Torres, la traducción es un importante mecanismo de difusión de culturas.
"Y del español destacaría que es una lengua que une a más de 23 países de una región que muchas veces es poco conocida, sobre la que prevalecen los estereotipos. Traducir obras de autores latinoamericanos implica transmitir esa realidad a otras personas", explicó.
En el caso de España, según el director del Libro en España, Rogelio Blanco, el estado destina un millón de euros al año a la traducción.
"Y estas ayudas pueden ser solicitadas por editoriales de todo el mundo, y por supuesto latinoamericanas, que ejercen una fuerza muy importante al español", explicó el funcionario, quien asistió a la feria de Estambul.
Además de recursos, sin embargo, los traductores también reclaman ser reconocidos como creadores, lo que sucede en España y Turquía pero no en todos los países de la región latinoamericana.
Y es que "la traducción no es una labor mecánica, es conformar una realidad", explica el profesor Ovidi Carbonell.
"También es una profesión de gran responsabilidad y relevancia. Por ejemplo, Martin Lutero tradujo la Biblia. Por eso también hay políticos que nos tienen miedo. Porque traducir también es un arma, ha habido traductores que han sido asesinados por ejercer su trabajo", afirmó.
BBC Mundo, Estambul
"El Che Guevara es un héroe para los nacionalistas turcos. Lo admiramos, lo comparamos con el fundador de nuestra república moderna, Mustafa Kemal Atatürk", dice un miembro de la agrupación política Türk Solu ("Izquierda Turca").
El grupo editorial de la organización ha traducido del español al turco los diarios y cartas del Che Guevara.
"Lo estamos vendiendo muchísimo. Es un éxito", asegura.
Y, efectivamente, el rostro del Che es una presencia constante en la 29 edición de la Feria Internacional del Libro de Estambul, que se celebró esta semana.
No sólo está plasmado en las bolsas de la editorial nacionalista, también está en pósters -junto a Fidel Castro- en el único stand Latino Americano con presencia en el evento; el de la asociación turca José Martí de la Amistad con Cuba.
"Hemos traducido y publicado cerca de 10 títulos cubanos al turco", asegura Oğuz Kavala, su presidente.
Entre ellos se destaca la constitución cubana, la Responsabilidad de la revolución, de Raúl Castro, y La colmenita, uno de los más vendidos.
Prioridades
"Los temas políticos son cuestión prioritaria para que los editores se animen a traducir libros del español a otros idiomas. Eso ha ocurrido en numerosos países y en distintas épocas", reflexiona Rafael Carpintero, traductor del turco al español del Premio Nobel de Literatura Orhan Pamuk, entre otros.
Los Premios Nobel también asegurada la traducción sin dilación, y el idioma español cuenta con once de ellos.
Pero nuevos autores, otros menos conocidos u obras clásicas en español pueden nunca llegar a ser traducidos a otros idiomas. Si no existen ayudas institucionales y a los editores no les interesa porque no les enriquece, terminan perdiéndose para una gran parte del mundo.
"No hay ninguna institución internacional que asesore sobre cuáles son los mejores títulos para ser traducidos. Los criterios son fundamentalmente editoriales y comerciales. A veces pasa que lo que se traduce en Estados Unidos es lo que siguen el resto de los países".
"De todas formas, las editoriales tienen un doble catálogo, uno el que vende, y el otro el que da prestigio; y eso facilita que algunos escritores menos populares tengan la posibilidad de ser traducidos", explica Carpintero.
"También, por ejemplo, en Turquía, los editores aceptan el asesoramiento de los traductores para decidir qué libros se deberían publicar. En España no pasa tanto", afirma.
Más latinoamericanos que españoles
Inci Kut es la principal traductora del español al turco con más de 40 obras interpretadas.
"Mi traducción de Crónica de una muerte anunciada de Gabriel Márquez fue puesta en escena el año pasado con gran éxito", declara.
Y ahora está muy ilusionada porque pasará al turco el último libro del reciente nobel, Mario Vargas Llosa.
"También se ha traducido con éxito a Federico García Lorca, cuyas obras de teatro se representan muy a menudo en los escenarios turcos", cuenta.
"Pero en Turquía hay mucho más interés en los autores latinoamericanos, especialmente en el famoso realismo mágico de Gabriel García Márquez y de otros escritores de América Latina".
"Hace 20 años estaban en su apogeo y el lector quedaba fascinado con lo que contaban. Después el entusiasmo se apagó un poco, pero aun así, el lector prefiere la literatura latinoamericana. Desgraciadamente, no siguen tanto a la de España ", le dijo Kut a BBC Mundo.
Sin embargo, por primera vez en sus 29 ediciones, la feria del libro de Estambul tuvo un país invitado de honor y el elegido fue España.
Ser traductor
Para la presidenta de la asociación venezolana de traductores, Patricia Torres, la traducción es un importante mecanismo de difusión de culturas.
"Y del español destacaría que es una lengua que une a más de 23 países de una región que muchas veces es poco conocida, sobre la que prevalecen los estereotipos. Traducir obras de autores latinoamericanos implica transmitir esa realidad a otras personas", explicó.
En el caso de España, según el director del Libro en España, Rogelio Blanco, el estado destina un millón de euros al año a la traducción.
"Y estas ayudas pueden ser solicitadas por editoriales de todo el mundo, y por supuesto latinoamericanas, que ejercen una fuerza muy importante al español", explicó el funcionario, quien asistió a la feria de Estambul.
Además de recursos, sin embargo, los traductores también reclaman ser reconocidos como creadores, lo que sucede en España y Turquía pero no en todos los países de la región latinoamericana.
Y es que "la traducción no es una labor mecánica, es conformar una realidad", explica el profesor Ovidi Carbonell.
"También es una profesión de gran responsabilidad y relevancia. Por ejemplo, Martin Lutero tradujo la Biblia. Por eso también hay políticos que nos tienen miedo. Porque traducir también es un arma, ha habido traductores que han sido asesinados por ejercer su trabajo", afirmó.
sábado, 18 de septiembre de 2010
Estados Unidos: histórico incremento de la pobreza
En Estados Unidos hay 43,6 millones de pobres, equivalente al 14,3% de la población, la cifra más alta desde 1996 y que refleja los estragos causados por la recesión y la lenta recuperación económica experimentada.
Según datos de 2009, la pobreza aumentó en 3,8 millones de personas, comparada con 2008. En términos porcentuales, el salto fue del 1,1%.
Es el mayor incremento de la pobreza registrado en un solo año desde que se empezaron a tomar registros oficiales a mediados del siglo XX.
En EE.UU. se considera pobre una familia de cuatro personas cuyo ingreso anual consolidado es inferior a US$22.000.
Es una mala noticia para la sociedad en su conjunto y en particular para el gobierno del presidente Barack Obama, cuyo partido se enfrenta en noviembre a unas elecciones parlamentarias en las que podría sufrir un voto castigo, precisamente por la mala marcha de la economía.
Los datos fueron presentados este jueves por la Oficina del Censo en su estudio sobre Bienestar en Hogares Estadounidenses.
"Podría ser peor"
En un comunicado distribuido por la Casa Blanca, Obama reconoció que los datos reflejan "cuán duro fue el 2009" entre el creciente desempleo y la caída del ingreso familiar, pero afirmó que las políticas de su gobierno han ayudado a evitar un panorama peor.
"Debido a la ley de recuperación (económica) y varios otros programas que ofrecen alivios impositivos y apoyo al ingreso de las familias trabajadoras, y especialmente a aquellas más necesitadas, millones de estadounidenses quedaron fuera de la pobreza el año pasado", aseguró Obama.
Algunos especialistas consultados por BBC Mundo reconocen que "la situación podría haber sido peor" y, de hecho, algunos pronosticaban que la pobreza llegaría al 15%.
La expansión del seguro de desempleo, parte de la ley de recuperación, y los aumentos de los aportes gubernamentales a sus planes de pensión, así como un incremento en el número de madres de familia tomando empleos para reforzar el ingreso del hogar, habrían ayudado a paliar el problema.
"Los nuevos datos destacan el aumento de la pobreza", aseguró Robert Greenstein, director del Centro para el Presupuesto y Prioridades Políticas, un centro de estudios de la capital estadounidense.
Pero Greenstein advirtió que "no toman en cuenta el grueso de la asistencia directa que la ley de recuperación dio a los hogares que evitó que millones de estadounidenses cayeran o se sumergieran aun más en la pobreza".
Está previsto que el censo adopte hacia fin de año una nueva metodología que incluirá el efecto de los créditos impositivos o los subsidios para compra de alimentos que se estima han permitido mantenerse por encima del umbral de pobreza a 3,6 y a 4,2 millones de personas, respectivamente.
Sin embargo, los estudiosos y el gobierno reconocen que aún incluyendo estos beneficios la pobreza del 2009 habría aumentado, aunque tal vez no en tan alta proporción.
El panorama para 2010 y 2011 podría no mejorar, tomando en cuenta que, de acuerdo con los pronósticos de la Oficina de Presupuesto del Congreso y los de varias oficinas gubernamentales, el desempleo seguirá por encima al 9%.
Se considera que el empleo es el factor fundamental para la reducción de la pobreza porque ayuda a reactivar el consumo y crea lo que los economistas llaman un "círculo virtuoso" que reactiva el aparato productivo.
EE.UU. y América Latina, pobrezas distintas
Ser pobre en una ciudad estadounidense no es similar a serlo en América Latina o cualquier otro país del Tercer Mundo.
"Los pobres latinoamericanos sufren más", aseguró a BBC Mundo, Erica Williams, socióloga del Centro para el Presupuesto y Prioridades Políticas, quien ha trabajado el tema de la pobreza en América Central.
"En EE.UU. incluso los más pobres tienen resueltos problemas básicos de infraestructura y acceso a servicios públicos", afirmó Williams en referencia a las viviendas improvisadas que caracterizan a las zonas marginales de las ciudades latinoamericanas.
Se suele señalar que un ingreso cercano a los US$2.000 mensuales, umbral de pobreza estadounidense, puede considerarse bueno para una familia promedio latinoamericana.
Pero Williams advierte que "los productos y servicios en EE.UU. son más caros", por lo que en ese punto no puede decirse que el pobre estadounidense tenga una vida más cómoda.
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Según datos de 2009, la pobreza aumentó en 3,8 millones de personas, comparada con 2008. En términos porcentuales, el salto fue del 1,1%.
Es el mayor incremento de la pobreza registrado en un solo año desde que se empezaron a tomar registros oficiales a mediados del siglo XX.
En EE.UU. se considera pobre una familia de cuatro personas cuyo ingreso anual consolidado es inferior a US$22.000.
Es una mala noticia para la sociedad en su conjunto y en particular para el gobierno del presidente Barack Obama, cuyo partido se enfrenta en noviembre a unas elecciones parlamentarias en las que podría sufrir un voto castigo, precisamente por la mala marcha de la economía.
Los datos fueron presentados este jueves por la Oficina del Censo en su estudio sobre Bienestar en Hogares Estadounidenses.
"Podría ser peor"
En un comunicado distribuido por la Casa Blanca, Obama reconoció que los datos reflejan "cuán duro fue el 2009" entre el creciente desempleo y la caída del ingreso familiar, pero afirmó que las políticas de su gobierno han ayudado a evitar un panorama peor.
"Debido a la ley de recuperación (económica) y varios otros programas que ofrecen alivios impositivos y apoyo al ingreso de las familias trabajadoras, y especialmente a aquellas más necesitadas, millones de estadounidenses quedaron fuera de la pobreza el año pasado", aseguró Obama.
Algunos especialistas consultados por BBC Mundo reconocen que "la situación podría haber sido peor" y, de hecho, algunos pronosticaban que la pobreza llegaría al 15%.
La expansión del seguro de desempleo, parte de la ley de recuperación, y los aumentos de los aportes gubernamentales a sus planes de pensión, así como un incremento en el número de madres de familia tomando empleos para reforzar el ingreso del hogar, habrían ayudado a paliar el problema.
"Los nuevos datos destacan el aumento de la pobreza", aseguró Robert Greenstein, director del Centro para el Presupuesto y Prioridades Políticas, un centro de estudios de la capital estadounidense.
Pero Greenstein advirtió que "no toman en cuenta el grueso de la asistencia directa que la ley de recuperación dio a los hogares que evitó que millones de estadounidenses cayeran o se sumergieran aun más en la pobreza".
Está previsto que el censo adopte hacia fin de año una nueva metodología que incluirá el efecto de los créditos impositivos o los subsidios para compra de alimentos que se estima han permitido mantenerse por encima del umbral de pobreza a 3,6 y a 4,2 millones de personas, respectivamente.
Sin embargo, los estudiosos y el gobierno reconocen que aún incluyendo estos beneficios la pobreza del 2009 habría aumentado, aunque tal vez no en tan alta proporción.
El panorama para 2010 y 2011 podría no mejorar, tomando en cuenta que, de acuerdo con los pronósticos de la Oficina de Presupuesto del Congreso y los de varias oficinas gubernamentales, el desempleo seguirá por encima al 9%.
Se considera que el empleo es el factor fundamental para la reducción de la pobreza porque ayuda a reactivar el consumo y crea lo que los economistas llaman un "círculo virtuoso" que reactiva el aparato productivo.
EE.UU. y América Latina, pobrezas distintas
Ser pobre en una ciudad estadounidense no es similar a serlo en América Latina o cualquier otro país del Tercer Mundo.
"Los pobres latinoamericanos sufren más", aseguró a BBC Mundo, Erica Williams, socióloga del Centro para el Presupuesto y Prioridades Políticas, quien ha trabajado el tema de la pobreza en América Central.
"En EE.UU. incluso los más pobres tienen resueltos problemas básicos de infraestructura y acceso a servicios públicos", afirmó Williams en referencia a las viviendas improvisadas que caracterizan a las zonas marginales de las ciudades latinoamericanas.
Se suele señalar que un ingreso cercano a los US$2.000 mensuales, umbral de pobreza estadounidense, puede considerarse bueno para una familia promedio latinoamericana.
Pero Williams advierte que "los productos y servicios en EE.UU. son más caros", por lo que en ese punto no puede decirse que el pobre estadounidense tenga una vida más cómoda.
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lunes, 27 de julio de 2009
Turquía, sin malos humos LOS TURCOS SIGUEN EL CAMINO DE OTROS PAÍSES EUROPEOS
La restrictiva ley antitabaco amenaza la supervivencia de los tradicionales cafés y salones de ‘narguile’
• El Gobierno pretende proyectar una imagen más moderna
ANDRÉS MOURENZA
ESTAMBUL
Cuando, hace dos años, Simone Rosa entró por primera vez en el Gran Bazar y vio la nube de humo que se alzaba sobre el gentío, exclamó: «¡Pues es cierto que esta gente fuma como un turco!» Esta expresión, común en varios países europeos, está a punto de desaparecer con la restrictiva ley antitabaco que entró en vigor hace una semana.
Al Gran Bazar le llegó su hora el pasado año, con la primera fase de la ley –prohibición del tabaco en lugares de trabajo, transportes públicos y centros comerciales– y el pasado domingo le tocó el turno a los bares, restaurantes y cafeterías: a partir de ahora está prohibido fumar en todos estos recintos e incluso en las terrazas bajo ciertos tipos de sombrillas y toldos será imposible hacer uso del tabaco so pena de ser multado con 32 euros los fumadores y entre 260 y 2.600 euros los locales que lo permitan.
Ahorro en sanidad
Y es que el Gobierno turco se ha tomado muy a pecho la eliminación del humo, no solo por el ahorro que supondrá para la sanidad pública (en Turquía mueren 110.000 personas al año a causa del tabaco, por lo que se calcula que dejarán de gastarse unos 2.000 millones de euros) sino también por su intención de proyectar una imagen de Turquía más moderna y europea. «Los turistas ven nuestros restaurantes llenos de humo y se largan. No creo que se deba fumar en los sitios donde se come; de hecho los fumadores son los que más tiempo ocupan las mesas», declaró un restaurador turco al diario Radikal.
Cumplimiento a rajatabla
Aunque parezca una tarea titánica en un país donde fuman una de cada tres personas y se consumen casi 300 millones de cigarrillos al día, la ley fue cumplida a rajatabla en prácticamente la totalidad del país, explicó a este diario el doctor Toker Ergüder, de la Oficina Nacional de Control del Tabaco. Turquía ha dejado para siempre los malos humos.
Sin embargo, no todos son tan optimistas. La mañana del domingo, los tradicionales cafés –lugares donde jubilados y desempleados se juntan para jugar, charlar y fumar– amanecieron desiertos. Solo algunos consiguieron mantener a la clientela colocando las mesas en el exterior. Un día antes, Hakan, se despedía del tabaco en su café habitual y, con cierta pena, acariciaba con una mano el cigarrillo y con otra el vaso de té: «El té y el tabaco son como la mujer y el hombre, no se pueden separar así como así». A su lado, Suleyman, el camarero del local, se mostraba más tranquilo: «La gente se acostumbrará».
En ciertos restaurantes también se ha notado el efecto antitabaco. El lunes, Hasan observaba cómo pasaban de largo los clientes de su habitualmente repleta casa de comidas del barrio de oficinas de Karaköy. «Se van todos a los restaurantes con terraza, donde sí pueden fumar».
Pero quienes ven el futuro más negro son los propietarios de los salones de narguile, la pipa de agua típica de Oriente Próximo. «Nosotros no somos un restaurante, solo comercializamos el narguile. ¿De qué vamos a vivir ahora?», se pregunta Ahmet. «Por el momento, podemos sobrevivir con los narguiles en las terrazas, pero cuando llegue el invierno no sé qué sucederá», añade. Mientras tanto, en su local han comenzado a colgar carteles de un nuevo tipo de narguiles que funcionan solo con hierbas naturales y, supuestamente, no son dañinos para salud. Fumarse un narguile de tabaco equivale a la exposición a unos 100 cigarrillos.
En los bares, la situación es diferente porque nadie duda de que la gente continuará viniendo a estos lugares a divertirse. Eso sí, se está produciendo un cambio: la gente ha comenzado a preferir aquellos que tienen una salida cercana a la calle para poder salir a fumar.
Desconfianza
Al principio, los fumadores laicos, porque también en esto hay divisiones, fueron quienes más desconfiaron de la ley antitabaco y sostuvieron que era un intento del Gobierno islamista moderado para restringir el uso del alcohol (sic), porque no se puede beber raki (el anisado nacional) sin fumarse un cigarrillo; pero la realidad es que, según las encuestas, el 90% de los turcos, incluidos los fumadores, apoyan las medidas antitabaco. En la lejana población de Hasankeyif, un anciano kurdo da profundas caladas a su cigarrillo en un pequeño jardín: «Desde que lo han prohibido, hasta sabe mejor».
• El Gobierno pretende proyectar una imagen más moderna
ANDRÉS MOURENZA
ESTAMBUL
Cuando, hace dos años, Simone Rosa entró por primera vez en el Gran Bazar y vio la nube de humo que se alzaba sobre el gentío, exclamó: «¡Pues es cierto que esta gente fuma como un turco!» Esta expresión, común en varios países europeos, está a punto de desaparecer con la restrictiva ley antitabaco que entró en vigor hace una semana.
Al Gran Bazar le llegó su hora el pasado año, con la primera fase de la ley –prohibición del tabaco en lugares de trabajo, transportes públicos y centros comerciales– y el pasado domingo le tocó el turno a los bares, restaurantes y cafeterías: a partir de ahora está prohibido fumar en todos estos recintos e incluso en las terrazas bajo ciertos tipos de sombrillas y toldos será imposible hacer uso del tabaco so pena de ser multado con 32 euros los fumadores y entre 260 y 2.600 euros los locales que lo permitan.
Ahorro en sanidad
Y es que el Gobierno turco se ha tomado muy a pecho la eliminación del humo, no solo por el ahorro que supondrá para la sanidad pública (en Turquía mueren 110.000 personas al año a causa del tabaco, por lo que se calcula que dejarán de gastarse unos 2.000 millones de euros) sino también por su intención de proyectar una imagen de Turquía más moderna y europea. «Los turistas ven nuestros restaurantes llenos de humo y se largan. No creo que se deba fumar en los sitios donde se come; de hecho los fumadores son los que más tiempo ocupan las mesas», declaró un restaurador turco al diario Radikal.
Cumplimiento a rajatabla
Aunque parezca una tarea titánica en un país donde fuman una de cada tres personas y se consumen casi 300 millones de cigarrillos al día, la ley fue cumplida a rajatabla en prácticamente la totalidad del país, explicó a este diario el doctor Toker Ergüder, de la Oficina Nacional de Control del Tabaco. Turquía ha dejado para siempre los malos humos.
Sin embargo, no todos son tan optimistas. La mañana del domingo, los tradicionales cafés –lugares donde jubilados y desempleados se juntan para jugar, charlar y fumar– amanecieron desiertos. Solo algunos consiguieron mantener a la clientela colocando las mesas en el exterior. Un día antes, Hakan, se despedía del tabaco en su café habitual y, con cierta pena, acariciaba con una mano el cigarrillo y con otra el vaso de té: «El té y el tabaco son como la mujer y el hombre, no se pueden separar así como así». A su lado, Suleyman, el camarero del local, se mostraba más tranquilo: «La gente se acostumbrará».
En ciertos restaurantes también se ha notado el efecto antitabaco. El lunes, Hasan observaba cómo pasaban de largo los clientes de su habitualmente repleta casa de comidas del barrio de oficinas de Karaköy. «Se van todos a los restaurantes con terraza, donde sí pueden fumar».
Pero quienes ven el futuro más negro son los propietarios de los salones de narguile, la pipa de agua típica de Oriente Próximo. «Nosotros no somos un restaurante, solo comercializamos el narguile. ¿De qué vamos a vivir ahora?», se pregunta Ahmet. «Por el momento, podemos sobrevivir con los narguiles en las terrazas, pero cuando llegue el invierno no sé qué sucederá», añade. Mientras tanto, en su local han comenzado a colgar carteles de un nuevo tipo de narguiles que funcionan solo con hierbas naturales y, supuestamente, no son dañinos para salud. Fumarse un narguile de tabaco equivale a la exposición a unos 100 cigarrillos.
En los bares, la situación es diferente porque nadie duda de que la gente continuará viniendo a estos lugares a divertirse. Eso sí, se está produciendo un cambio: la gente ha comenzado a preferir aquellos que tienen una salida cercana a la calle para poder salir a fumar.
Desconfianza
Al principio, los fumadores laicos, porque también en esto hay divisiones, fueron quienes más desconfiaron de la ley antitabaco y sostuvieron que era un intento del Gobierno islamista moderado para restringir el uso del alcohol (sic), porque no se puede beber raki (el anisado nacional) sin fumarse un cigarrillo; pero la realidad es que, según las encuestas, el 90% de los turcos, incluidos los fumadores, apoyan las medidas antitabaco. En la lejana población de Hasankeyif, un anciano kurdo da profundas caladas a su cigarrillo en un pequeño jardín: «Desde que lo han prohibido, hasta sabe mejor».
jueves, 16 de julio de 2009
Turquía, principal productor mundial, reestructurará el sector de la avellanera
El Gobierno turco presentó esta semana un plan de reestructuración del sector avellanero que podría tener consecuencias en sus principales competidores, entre ellos Cataluña.
Turquía es actualmente el principal productor de avellanas del mundo con una cuota del 79 por ciento del mercado el pasado año (incluyendo cosecha y reservas sacadas a venta), seguido de Italia con el 11 por ciento.
España (y especialmente Tarragona) y Estados Unidos comparten el tercer puesto, con aproximadamente el 2,5 por ciento de la producción.
Según el plan Revolución en la agricultura presentado por el ejecutivo de Ankara, la producción de avellana turca será restringida y el estado dejará de comprar la producción a los agricultores, un método utilizado para subvencionar el sector.
Además, la oficina estatal de Productos Agrícolas (TMO) no pondrá a la venta las 535.000 toneladas de sus reservas.
Los sindicatos de agricultores de Cataluña, donde se concentra la práctica totalidad de la producción avellanera española, han criticado en numerosas ocasiones el dumping (competencia desleal) a los precios ejercido por Turquía a través de sus excedentes y han demandado que la UE exija al país euroasiático la destrucción de sus reservas de avellana.
El ministro turco de Agricultura, Mehdi Eker, explicó ayer que el nuevo plan comenzará a aplicarse a partir del año que viene y que todos los cultivos sin certificado del Ministerio deberán ser transformados en cultivos alternativos, para lo que el gobierno prevé diferentes ayudas.
Más de dos millones de personas en Turquía viven del cultivo de la avellana, cuyos terrenos ocupan 642.000 hectáreas, principalmente en la región del mar Negro.
Debido a la política de anteriores gobiernos de subvencionar la compra de las avellanas a precios ventajosos, los terrenos dedicados a este fruto seco han incrementado año tras año.
Algunos agricultores turcos han expresado su apoyo al plan del gobierno, pero según otros, la reestructuración del sector dañará la economía de miles de familias.
Mientras Turquía es el país líder en la exportación de avellanas, otros países exportadores (Italia y España) deben comprar a Turquía importantes cantidades de este fruto seco para colmar las necesidades de las diversas industrias de transformación que utilizan la avellana y que optan por el producto turco, más barato.
Turquía es actualmente el principal productor de avellanas del mundo con una cuota del 79 por ciento del mercado el pasado año (incluyendo cosecha y reservas sacadas a venta), seguido de Italia con el 11 por ciento.
España (y especialmente Tarragona) y Estados Unidos comparten el tercer puesto, con aproximadamente el 2,5 por ciento de la producción.
Según el plan Revolución en la agricultura presentado por el ejecutivo de Ankara, la producción de avellana turca será restringida y el estado dejará de comprar la producción a los agricultores, un método utilizado para subvencionar el sector.
Además, la oficina estatal de Productos Agrícolas (TMO) no pondrá a la venta las 535.000 toneladas de sus reservas.
Los sindicatos de agricultores de Cataluña, donde se concentra la práctica totalidad de la producción avellanera española, han criticado en numerosas ocasiones el dumping (competencia desleal) a los precios ejercido por Turquía a través de sus excedentes y han demandado que la UE exija al país euroasiático la destrucción de sus reservas de avellana.
El ministro turco de Agricultura, Mehdi Eker, explicó ayer que el nuevo plan comenzará a aplicarse a partir del año que viene y que todos los cultivos sin certificado del Ministerio deberán ser transformados en cultivos alternativos, para lo que el gobierno prevé diferentes ayudas.
Más de dos millones de personas en Turquía viven del cultivo de la avellana, cuyos terrenos ocupan 642.000 hectáreas, principalmente en la región del mar Negro.
Debido a la política de anteriores gobiernos de subvencionar la compra de las avellanas a precios ventajosos, los terrenos dedicados a este fruto seco han incrementado año tras año.
Algunos agricultores turcos han expresado su apoyo al plan del gobierno, pero según otros, la reestructuración del sector dañará la economía de miles de familias.
Mientras Turquía es el país líder en la exportación de avellanas, otros países exportadores (Italia y España) deben comprar a Turquía importantes cantidades de este fruto seco para colmar las necesidades de las diversas industrias de transformación que utilizan la avellana y que optan por el producto turco, más barato.
El dilema de turquia
La UE mantendrá su reserva cultural y política mientras el país no separe el Estado y las mezquitas.
Las negociaciones entre Turquía y la Unión Europea (UE), en vez de avanzar, están completamente estancadas, hasta el punto de que el primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, de visita en Bruselas, se quejó amargamente del trato que recibe su país y vituperó el populismo erróneoO que proliferó en la campaña para las elecciones del Parlamento Europeo, cuando varios partidos del centroderecha censuraron con estridencia tanto la lentitud en las reformas del Gobierno de Ankara como su proclividad islamista. Un verdadero círculo vicioso y un dilema irresuelto entre los europeos críticos y los turcos que frenan las reformas.
La adhesión de Turquía a la Unión Europea (UE), a la que está vinculada por un tratado de asociación desde 1963, tropieza en el interior con la oposición nacionalista, pero, sobre todo, con la tensión entre los sectores laicos, herederos del kemalismo, y los islamistas del Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP), dirigido por Erdogan, en el poder desde el 2002.
EL RECHAZOdel reconocimiento de Chipre, cuya parte norte está ocupada por el Ejército turco; la presión migratoria, la reforma de la Constitución para asumir el acervo comunitario, el poder militar y el estatuto personal de la minoría kurda son problemas que a veces enmascaran el meollo de la cuestión: la arriesgada acogida de un Estado crecientemente islámico, culturalmente antagónico, subdesarrollado, de democracia problemática, demografía galopante y 80 millones de habitantes.
La controversia entre el Gobierno y los kemalistas en el Ejército y la sociedad civil se retroalimenta con dos sutiles teorías de la conspiración. Si el primero ordena la detención de universitarios, periodistas o militares supuestamente implicados en la trama conocida como Ergenekon para derrocar al AKP, los segundos consideran que el sumario es un acto de intimidación que forma parte de la agenda secreta del primer ministro para acabar con la Turquía secularO e imponer las leyes y costumbres islámicas en la vida pública.
DESDE HACEdos años, los laicistas replican a las acciones del Gobierno con manifestaciones de protesta en Estambul y Ankara, las dos urbes donde se concentran los funcionarios y la burguesía mercantil, defensores del secularismo, frente a los sectores islamistas que imperan en la inmensidad rural. Esas dos Turquías aparecen ante cualquier visitante.
Los liberales occidentalizados, con el diario Hurriyet (y su versión inglesa) a la cabeza, se alarman por los avances del islamismo en los círculos del poder, pero los imanes que atruenan el espacio con sus altavoces en los minaretes deploran la escasa afluencia de jóvenes a la mezquita.
Otras fallas sacuden los cimientos de la sociedad turca. El nacionalismo, agresivo, acusa a Orhan Pamuk, premio Nobel, que se sienta de nuevo en el banquillo, de insultos a la nación turcaO por haber declarado a un periódico suizo: Matamos a un millón de armenios y a 30.000 kurdos, pero nadie en Turquía tiene el coraje de decirloO.
Los mismos nacionalistas o kemalistas dogmáticos que aún idealizan el Estado autoritario y xenófobo de Ataturk o desean imponer el secularismo con parecidos métodos autoritarios a los que emplean los islamistas, pero que también se agarran al libro de Walter Laqueur Los últimos días de Europa para insistir en el sombrío e impredecible futuro del continente.
LOS PROBLEMASkurdo y armenio siguen candentes y coartan las aspiraciones europeas. La maltratada minoría kurda (unos 15 millones, el 20 por ciento de la población total) está muy lejos de haber recuperado sus derechos políticos y culturales, como exige la Unión Europea (criterios de Copenhague), una cuestión vidriosa que precisa una reforma constitucional inviable por mor de la aritmética parlamentaria.
Ankara sigue sin reconocer el genocidio de los armenios, la deportación forzosa y el exterminio de más de un millón de cristianos durante el Gobierno de los Jóvenes Turcos en el Imperio otomano (1915-1917), un asunto que incluso enfrenta al primer ministro Erdogan con el más moderado presidente de la República, Abdulá Gül.
LA POLITICAexterior no ayuda a colmar la brecha entre Europa y Turquía. Erdogan ha suplantado la tradicional diplomacia de fidelidad a la OTAN y amistad con Estados Unidos(EEUU) e Israel por un panislamismo militante, que mira más a Teherán que a Washington, y que incluye el apoyo tanto a Hamás e Hizbulá como a los gobiernos islamistas de Sudán o Qatar.
Las élites surgidas del kemalismo, educadas en universidades laicas de tipo occidental, han sido sustituidas por otra procedente de las escuelas coránicas. El viejo sueño de una Turquía secular y europeizada, presente en las lucubraciones sobre el choque de civilizaciones, se halla así en franco retroceso.
ANTE ESATurquía desgarrada y en transición, no se sabe muy bien si hacia el islamismo riguroso o la europeización desde arriba, los países de la Unión Europea están divididos, aunque parece abrirse paso la idea de una asociación privilegiadaO, sugerida por la cancillera alemana Angela Merkel y secundada por el presidente francés Nicolas Sarkozy, que permitiría compartir los intereses económicos y promover el desarrollo, pero manteniendo la reserva cultural y política hasta que Turquía recorra el abrupto sendero que debe llevar a la emancipación de todos sus ciudadanos, la separación del Estado y la mezquita, el respeto de sus minorías y la consolidación de un marco político homologable.
MATEO Madridejos
*Periodista e historiador.
Las negociaciones entre Turquía y la Unión Europea (UE), en vez de avanzar, están completamente estancadas, hasta el punto de que el primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, de visita en Bruselas, se quejó amargamente del trato que recibe su país y vituperó el populismo erróneoO que proliferó en la campaña para las elecciones del Parlamento Europeo, cuando varios partidos del centroderecha censuraron con estridencia tanto la lentitud en las reformas del Gobierno de Ankara como su proclividad islamista. Un verdadero círculo vicioso y un dilema irresuelto entre los europeos críticos y los turcos que frenan las reformas.
La adhesión de Turquía a la Unión Europea (UE), a la que está vinculada por un tratado de asociación desde 1963, tropieza en el interior con la oposición nacionalista, pero, sobre todo, con la tensión entre los sectores laicos, herederos del kemalismo, y los islamistas del Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP), dirigido por Erdogan, en el poder desde el 2002.
EL RECHAZOdel reconocimiento de Chipre, cuya parte norte está ocupada por el Ejército turco; la presión migratoria, la reforma de la Constitución para asumir el acervo comunitario, el poder militar y el estatuto personal de la minoría kurda son problemas que a veces enmascaran el meollo de la cuestión: la arriesgada acogida de un Estado crecientemente islámico, culturalmente antagónico, subdesarrollado, de democracia problemática, demografía galopante y 80 millones de habitantes.
La controversia entre el Gobierno y los kemalistas en el Ejército y la sociedad civil se retroalimenta con dos sutiles teorías de la conspiración. Si el primero ordena la detención de universitarios, periodistas o militares supuestamente implicados en la trama conocida como Ergenekon para derrocar al AKP, los segundos consideran que el sumario es un acto de intimidación que forma parte de la agenda secreta del primer ministro para acabar con la Turquía secularO e imponer las leyes y costumbres islámicas en la vida pública.
DESDE HACEdos años, los laicistas replican a las acciones del Gobierno con manifestaciones de protesta en Estambul y Ankara, las dos urbes donde se concentran los funcionarios y la burguesía mercantil, defensores del secularismo, frente a los sectores islamistas que imperan en la inmensidad rural. Esas dos Turquías aparecen ante cualquier visitante.
Los liberales occidentalizados, con el diario Hurriyet (y su versión inglesa) a la cabeza, se alarman por los avances del islamismo en los círculos del poder, pero los imanes que atruenan el espacio con sus altavoces en los minaretes deploran la escasa afluencia de jóvenes a la mezquita.
Otras fallas sacuden los cimientos de la sociedad turca. El nacionalismo, agresivo, acusa a Orhan Pamuk, premio Nobel, que se sienta de nuevo en el banquillo, de insultos a la nación turcaO por haber declarado a un periódico suizo: Matamos a un millón de armenios y a 30.000 kurdos, pero nadie en Turquía tiene el coraje de decirloO.
Los mismos nacionalistas o kemalistas dogmáticos que aún idealizan el Estado autoritario y xenófobo de Ataturk o desean imponer el secularismo con parecidos métodos autoritarios a los que emplean los islamistas, pero que también se agarran al libro de Walter Laqueur Los últimos días de Europa para insistir en el sombrío e impredecible futuro del continente.
LOS PROBLEMASkurdo y armenio siguen candentes y coartan las aspiraciones europeas. La maltratada minoría kurda (unos 15 millones, el 20 por ciento de la población total) está muy lejos de haber recuperado sus derechos políticos y culturales, como exige la Unión Europea (criterios de Copenhague), una cuestión vidriosa que precisa una reforma constitucional inviable por mor de la aritmética parlamentaria.
Ankara sigue sin reconocer el genocidio de los armenios, la deportación forzosa y el exterminio de más de un millón de cristianos durante el Gobierno de los Jóvenes Turcos en el Imperio otomano (1915-1917), un asunto que incluso enfrenta al primer ministro Erdogan con el más moderado presidente de la República, Abdulá Gül.
LA POLITICAexterior no ayuda a colmar la brecha entre Europa y Turquía. Erdogan ha suplantado la tradicional diplomacia de fidelidad a la OTAN y amistad con Estados Unidos(EEUU) e Israel por un panislamismo militante, que mira más a Teherán que a Washington, y que incluye el apoyo tanto a Hamás e Hizbulá como a los gobiernos islamistas de Sudán o Qatar.
Las élites surgidas del kemalismo, educadas en universidades laicas de tipo occidental, han sido sustituidas por otra procedente de las escuelas coránicas. El viejo sueño de una Turquía secular y europeizada, presente en las lucubraciones sobre el choque de civilizaciones, se halla así en franco retroceso.
ANTE ESATurquía desgarrada y en transición, no se sabe muy bien si hacia el islamismo riguroso o la europeización desde arriba, los países de la Unión Europea están divididos, aunque parece abrirse paso la idea de una asociación privilegiadaO, sugerida por la cancillera alemana Angela Merkel y secundada por el presidente francés Nicolas Sarkozy, que permitiría compartir los intereses económicos y promover el desarrollo, pero manteniendo la reserva cultural y política hasta que Turquía recorra el abrupto sendero que debe llevar a la emancipación de todos sus ciudadanos, la separación del Estado y la mezquita, el respeto de sus minorías y la consolidación de un marco político homologable.
MATEO Madridejos
*Periodista e historiador.
lunes, 6 de julio de 2009
Lo último en Turquia, comprar condones por internet
La vergüenza que para muchos turcos supone aún adquirir preservativos en una farmacia se ha convertido en el filón de una empresa de venta de profilácticos a través de internet, que ha logrado vender más de 30.000 unidades en sólo 4 meses.
Los medios turcos informaron sobre el éxito empresarial de los hermanos Cagatay y Koray Isik, que decidieron abrir el negocio tras comprobar que la compra de profilácticos en el país eurasiático es aún un tema tabú para muchos.
Durante 8 meses, los dos hermanos hicieron un seguimiento en distintas farmacias para comprobar los problemas que muchos compatriotas tienen para pedir preservativos. ‘La mayoría se excusan diciendo que son para un amigo o fingen que están hablando por teléfono con alguien que les pide que compre preservativos y dicen en voz alta ‘de acuerdo, te comparé algunos”, explicaron los jóvenes empresarios al diario Hurriyet.
Además, quienes se atreven a adquirirlos en una farmacia, indicaron, suelen comprar al mismo tiempo una gran cantidad de artículos para dar la impresión de que el preservativo no es la verdadera razón de su visita al establecimiento. Desde que su página web empezó a venderlos y distribuirlos a domicilio, hace cuatro meses, unas 30.000 unidades han sido ya vendidas.
Apenas en las primeras semanas, unos 1.500 usuarios se apuntaron al sistema, que garantiza el envío de los profilácticos en un paquete completamente discreto y sin ninguna señal externa de su contenido. Algo, explicaron, que es especialmente apreciado en las zonas rurales, donde todo el mundo se conoce. De hecho, la mayoría de los pedidos llegan de pequeñas localidades, donde pocos se atreven a adquirir abiertamente los condones.
En la mayoría de los casos, los usuarios hacen pedidos de hasta 200 unidades, con lo que se garantizan con un sólo envío las necesidades de condones para todo un año, explicaron los hermanos Isik.
Los medios turcos informaron sobre el éxito empresarial de los hermanos Cagatay y Koray Isik, que decidieron abrir el negocio tras comprobar que la compra de profilácticos en el país eurasiático es aún un tema tabú para muchos.
Durante 8 meses, los dos hermanos hicieron un seguimiento en distintas farmacias para comprobar los problemas que muchos compatriotas tienen para pedir preservativos. ‘La mayoría se excusan diciendo que son para un amigo o fingen que están hablando por teléfono con alguien que les pide que compre preservativos y dicen en voz alta ‘de acuerdo, te comparé algunos”, explicaron los jóvenes empresarios al diario Hurriyet.
Además, quienes se atreven a adquirirlos en una farmacia, indicaron, suelen comprar al mismo tiempo una gran cantidad de artículos para dar la impresión de que el preservativo no es la verdadera razón de su visita al establecimiento. Desde que su página web empezó a venderlos y distribuirlos a domicilio, hace cuatro meses, unas 30.000 unidades han sido ya vendidas.
Apenas en las primeras semanas, unos 1.500 usuarios se apuntaron al sistema, que garantiza el envío de los profilácticos en un paquete completamente discreto y sin ninguna señal externa de su contenido. Algo, explicaron, que es especialmente apreciado en las zonas rurales, donde todo el mundo se conoce. De hecho, la mayoría de los pedidos llegan de pequeñas localidades, donde pocos se atreven a adquirir abiertamente los condones.
En la mayoría de los casos, los usuarios hacen pedidos de hasta 200 unidades, con lo que se garantizan con un sólo envío las necesidades de condones para todo un año, explicaron los hermanos Isik.
domingo, 15 de marzo de 2009
Cuestas, las de Estambul
Cada vez que se me fastidia una pierna pienso en las mejores cuestas de mi vida. Hoy he despertado con una fijación por las subidas y bajadas de Estambul, y he dado gracias a quien sea porque durante mi última visita reciente –una invitación para charlar en el animadísimo Instituto Cervantes de allá propició un par de inolvidables días– pude trotar arriba y abajo por sus zocos menos conocidos, sus callejas más auténticas. Pienso en todo ello porque, además, en estos momentos se exhibe en Madrid una muestra del fotógrafo Francisco Mas Manchón, que refleja Estambul, su Estambul, esa ciudad que siempre imagino y recuerdo tal como él la ve, en blanco y negro. Es en Ultravioleta, Escuela de Fotografía, y dura hasta el 2 de mayo la exposición. No se la pierdan. Estambul tiene muchos turistas, pero menos amantes profundos de lo que debiera. Es una ciudad intensa, dulce, dura, fuerte, amable, recia. Una ciudad que no está para cuentos. Hay que meterse dentro, y eso no te lo permite con facilidad. Yo la paseo cuanto puedo, con la ayuda de Angelita y de su grupo de amigas españolas y de amigos turcos, y con Antonio, con la gente que les rodea.
Luego te caes, te descacharras en cualquier lugar sin interés exótico, y se acabó Estambul, por el momento. Pero has tenido suerte y no te has roto la cabeza. Recuerdas. Trepas y te deslizas por las cuestas de la memoria. Y eso ayuda a superar las miserias del cuerpo.
Estambul, pues. Blancos, grises, negros. Sombras, seres, vapor. La lumbre de un puesto ambulante de sardinas, los espetones como armas de caballero, las manos atareadas de los hombres, buscando el amparo de la lumbre. Rostros de currantes, de ciudadanos atareados. Mujeres que se afanan. En el zoco que va a dar al mercado de las especias se desarrolla –se desenvuelve, como si fuera un rollo de papel de aluminio– un espectáculo que alela las pupilas. En esos comercios en donde la gente de verdad adquiere aquello que en verdad necesita –y en donde el viajero puede encontrar candados, bufandas, yo qué sé: utensilios poco glamorosos, pero tan indispensables como la vida, o las rodillas–, el espectáculo de la cotidianidad deslumbra. Los maniquíes de cartón/yeso, tales que aquellos que en mi infancia lucían “un traje Casarramona de Primera Comunión es para todos los niños su más querida ilusión”, permanecen en las aceras, vestidos con indescriptible formalidad. Las niñas, con miriñaques similares a los que lucíamos cuando éramos comulgantes. Los niños, hechos unos marquesotes, algunos hasta con bigotes pintados, ornando primorosas boquitas de picaflores. Si no fuera porque no deseo turistas en ese zoco, sino visitantes, sino viajeros, les recomendaría que le dedicaran tanto interés por lo menos como a la Suleimaniyya.
De mezquitas –las reinas–, paisajes, mares, estrechos, bósforos y mármaras empezaba yo el día con los ojos repletos, pues pusieron a mi alcance un hotel que sí recomiendo encarecidamente pues: no es caro, tiene encanto, es pequeño, el personal es encantador, las habitaciones son cómodas, tiene bar y restaurante… pero, por encima de todo, posee un techo de cristal desde cuyo interior se puede desayunar y sentir que Estambul te rodea, te abraza, te sorprende. Se llama hotel Adamar y no tengo en él más interés que el que sentimos cuando descubrimos algo apreciable y digno de recomendar. Está en una cuesta –como debe ser, en Estambul–, en la calle Yerabatan, barrio de Sultan Ahmet. Durante ese par de días en que recibí la hospitalidad del Cervantes y el calor de mis amigos –mando un beso a Nicolás y al grupo de lectura de allá, que tan activo se muestra; y al encantador muchacho que discutió conmigo–, Estambul, en donde hacía un frío siberiano, no pudo resultar más hogareña.
Regreso con la ternura del recuerdo a aquel narguile que fumamos tú y yo, Antonio, en el lugar al que llegué con tu mujer, subiendo escalones empinados que algún día volveré a pisar. Y recuerdo al camarero que nos atendió, y al orgullo que sentía por ver su establecimiento, tan cotidiano, tan de ellos, visitado por tres extranjeros.
MARUJA TORRES 15/03/2009
Luego te caes, te descacharras en cualquier lugar sin interés exótico, y se acabó Estambul, por el momento. Pero has tenido suerte y no te has roto la cabeza. Recuerdas. Trepas y te deslizas por las cuestas de la memoria. Y eso ayuda a superar las miserias del cuerpo.
Estambul, pues. Blancos, grises, negros. Sombras, seres, vapor. La lumbre de un puesto ambulante de sardinas, los espetones como armas de caballero, las manos atareadas de los hombres, buscando el amparo de la lumbre. Rostros de currantes, de ciudadanos atareados. Mujeres que se afanan. En el zoco que va a dar al mercado de las especias se desarrolla –se desenvuelve, como si fuera un rollo de papel de aluminio– un espectáculo que alela las pupilas. En esos comercios en donde la gente de verdad adquiere aquello que en verdad necesita –y en donde el viajero puede encontrar candados, bufandas, yo qué sé: utensilios poco glamorosos, pero tan indispensables como la vida, o las rodillas–, el espectáculo de la cotidianidad deslumbra. Los maniquíes de cartón/yeso, tales que aquellos que en mi infancia lucían “un traje Casarramona de Primera Comunión es para todos los niños su más querida ilusión”, permanecen en las aceras, vestidos con indescriptible formalidad. Las niñas, con miriñaques similares a los que lucíamos cuando éramos comulgantes. Los niños, hechos unos marquesotes, algunos hasta con bigotes pintados, ornando primorosas boquitas de picaflores. Si no fuera porque no deseo turistas en ese zoco, sino visitantes, sino viajeros, les recomendaría que le dedicaran tanto interés por lo menos como a la Suleimaniyya.
De mezquitas –las reinas–, paisajes, mares, estrechos, bósforos y mármaras empezaba yo el día con los ojos repletos, pues pusieron a mi alcance un hotel que sí recomiendo encarecidamente pues: no es caro, tiene encanto, es pequeño, el personal es encantador, las habitaciones son cómodas, tiene bar y restaurante… pero, por encima de todo, posee un techo de cristal desde cuyo interior se puede desayunar y sentir que Estambul te rodea, te abraza, te sorprende. Se llama hotel Adamar y no tengo en él más interés que el que sentimos cuando descubrimos algo apreciable y digno de recomendar. Está en una cuesta –como debe ser, en Estambul–, en la calle Yerabatan, barrio de Sultan Ahmet. Durante ese par de días en que recibí la hospitalidad del Cervantes y el calor de mis amigos –mando un beso a Nicolás y al grupo de lectura de allá, que tan activo se muestra; y al encantador muchacho que discutió conmigo–, Estambul, en donde hacía un frío siberiano, no pudo resultar más hogareña.
Regreso con la ternura del recuerdo a aquel narguile que fumamos tú y yo, Antonio, en el lugar al que llegué con tu mujer, subiendo escalones empinados que algún día volveré a pisar. Y recuerdo al camarero que nos atendió, y al orgullo que sentía por ver su establecimiento, tan cotidiano, tan de ellos, visitado por tres extranjeros.
MARUJA TORRES 15/03/2009
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